О Боге.

Все, что мы видим — земля со своими водами и всем, что на земле и в этих водах находится, живет и растет, воздух, которым мы дышим, а также Солнце, Луна и другие планеты — все это сотворено Богом из ничего одним Его Словом. Человек сотворен тоже Богом: Господь сотворил его из праха земного и вдунул в него душу бессмертную. Итак, душа человека заключена в его земном теле. Бог же бестелесен, не имеет тела: Бог есть дух.

Все, что мы видим на свете, или, как еще говорят, в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет и разрушится. Один Бог не имел начала. Это значит, что не было такого времени, когда Бога не было. Он не будет иметь и конца, Он был, есть и будет вечно. Поэтому Бог называется Духом вечным, или просто Вечным.

Люди бывают добрыми и злыми, одни люди добрее других. Часто человек кого-нибудь вовсе не любит или мало любит. Иногда, он не любит даже своего родного брата или сестру. Бог только добр, в высшей степени добр, или, как говорят, благ и любит все, что Он сотворил, особенно же людей. Поэтому мы называем Его Всеблагим и Человеколюбцем.

Человек, родившийся на свете, еще ничего не знает. Он учится и много узнает, но всего знать ни один человек не может. Бог все знает, все видит и все ведает — что было, что есть и что будет, то есть и прошедшее, и настоящее и будущее. Он знает не только, что кто делает, дела наши, но даже и то, что мы думаем, мысли наши. Поэтому Бог называется Всеведущим.

Человек часто бывает несправедлив. Бог в высшей степени справедлив, Он больше всего любит правду, поэтому называется Всеправедным.

Человек очень многого не может сделать. А Бог одним Своим Словом сотворил мир из ничего. Он может возвратить жизнь умершему, послать на землю дождь и прекратить его. Он может сделать все, то есть Бог Всемогущ. Не может Бог сделать только зло, потому, что Он в высшей степени добр (всеблаг), праведен и справедлив (всеправеден).

Человек в одно и тоже время может быть в каком-нибудь одном месте, а Бог в одно и тоже время находится везде, во всяком месте: и на небе, и на земле, и в храме, и в доме, и в поле, и в лесу — нет такого места, где Бога не было бы. Поэтому мы говорим, что Он Вездесущ.

Человек изменяется: вначале он растет, крепчает, мужает; в старости слабеет, в молодости он приобретает знания, в старости, когда слабеет память, он забывает, что знал прежде.

Человек бывает то добр, то сердит, Бог никогда ни в чем не изменяется. Поэтому мы называем Его Неизменяемым.

Человек всегда в чем-то нуждается, поэтому часто бывает недоволен, несчастлив. Бог ни в чем не нуждается: Он Сам дает людям и прочим своим творениям жизнь и все, что им нужно — довольство и блаженство. Поэтому Бог называется Вседовольным и Всеблаженным, Вседостаточным.

Бог Один, но Он — в Трех Лицах: первое Лицо Бог Отец, второе – Бог Сын, третье – Бог Дух Святой и эти три лица не три Бога, а один Триединый Бог, называемый Святой Троицей. Поэтому мы говорим, что Бог Один по существу, но Троичен в Лицах.

Люди не могут понять, как Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой суть один Бог: это выше человеческого ума, это тайна Божия, но мы должны в это верить по слову Самого Бога.

                                                Об Ангелах.

Слово ангел значит в переводе — вестник. Ангелы — это духи, не имеющие тела, бесплотные. Они сотворены Богом раньше земли и всего видимого. Ангелы бессмертны, как бессмертна душа человеческая. Они святы, но они не могут равняться с Богом, Своим Творцом: ангелы не вездесущи, не всемогущи, не всеведущи, как Бог.

Ангелы сотворены свободными, как человеческая душа, а потому могли оставаться добрыми и святыми, покорными воле Божией. Но некоторые ангелы нарушили долг повиновения Богу, отпали от Него, и из-за этого из добрых стали злыми духами, нечистыми, или бесами. Главный из них, старший, называется сатаной, что переводится как противник, или дьяволом.

Добрые ангелы находятся всегда перед Богом, видят Его, служат ему и постоянно славят Его. Все вместе они составляют бесчисленное Божие воинство, Силы Небесные. Одни ангелы ближе к Богу, другие дальше от Него, одни называются Серафимами, другие Херувимами, третьи Архангелами, четвертые — просто Ангелами.

Являясь людям с вестями о воле Божией, ангелы, чтобы люди их могли видеть, принимают вид, образ человеческий.

Каждому человеку дается от Бога при крещении ангел, чтобы охранять его душу и тело от всякого зла и бед, помогать ему во всем добром. Этот ангел называется Ангелом-Хранителем.

Злые ангелы, бесы, стараются во всем вредить человеку, наводить его на дурные, неугодные Богу мысли и дела, то есть соблазнять, искушать его. Они всячески желают погубить человека и не допустить его в Царство Небесное. Дьявол соблазнил и Еву с Адамом не послушаться воли Божией, это он ввел их в грех. Поэтому злые ангелы, бесы, суть враги людей.

                                    ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

1.Сотворение мира и человека.

Всегда, вечно был только один Бог и, вначале, кроме Него ничего не было. Затем Бог сотворил мир — сначала невидимый, то есть Ангелов, а потом видимый, то есть все, что мы можем видеть или чувствовать: землю и воду, воздух и небо, с Солнцем, Луною и планетами, растения и все живущее на земле и в воде. Но видимый мир сотворен был не сразу, а по частям, в шесть дней, и сотворен также, как и Ангелы, одним Словом Божием из ничего. Бог повелел быть земле, и она появилась. Но земля не имела того вида, как теперь: она была вся покрыта водой; не было на ней света и темнота, или тьма, окружала ее. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет. И отделил Бог свет от тьмы, и назвал свет — днем, а тьму — ночью. Это был первый день. Во второй день Бог сотворил видимое нами небо, но в нем не было еще светил. В третий Он повелел воде отделиться от суши и собраться в моря, озера и реки, а сухой земле, суше, Бог повелел одеться всякими растениями, и выросли на ней — трава, кустарники и деревья разные, в том числе и плодовые. В четвертый — были сотворены планеты Вселенной. В пятый — пресмыкающиеся и рыбы, птицы пернатые. В шестой — земные животные. И увидел Господь, что созданный Им мир был дивно хорош и красив.

Но не было в нем существа разумного и словесного, которое могло бы понимать красоту мира, славить Творца, наслаждаться созданием Божием и быть в нем хозяином. Поэтому Господу угодно было в тот же шестой день создать человека — мужчину и женщину. Тело мужчины сотворил Бог из земли и вдунул в него дух, или душу бессмертную, разумную, способную познавать, любить, желать добра и правды. Этими качествами своей души и способностью говорить, даром слова, человек отличается от всех прочих живых существ на земле и похож на Бога, своего Творца, подобен Ему, как мы говорим, есть Его образ и подобие.

Во время сна первого человека. Бог взял одно его ребро и из этого ребра сотворил женщину, друга и помощника человеку, жену ему. Первый мужчина назывался Адамом, а первая женщина называлась Евой.

И благословил Господь все созданное Им, повелев и растениям, и рыбам, и птицам, и зверям, и людям плодиться и размножаться. Адаму же с Евой повелел владеть землей и всем, что на ней было — быть ее господином.

В седьмой день Бог уже ничего не творил: Он почил от всех дел Своих. Этот день был назван субботой, то есть днем покоя, отдыха. Его Господь благословил и освятил. В память этого, люди прежде и праздновали субботу.

Мы, христиане, празднуем также через каждые шесть дней седьмой, только не последний день недели, а первый. В этот день мы вспоминаем Светлое Воскресенье Христово, называем его воскресным днем, или просто воскресеньем.

2.Первые люди в раю и их грех.

Господь поселил Адама и Еву в прекрасном саду, который звался раем, и повелел им возделывать его. Здесь они были очень счастливы, не зная ни какого зла, ни горя, ни болезней, и Бог был с ними.

Посреди рая росли два прекрасных дерева. Одно называлось древом жизни, и Господь повелел людям питаться его плодами, которые должны были сохранить их от телесной смерти. Другое называлось древом познания добра и зла, и Господь запретил Адаму и Еве есть с него плоды, чтобы не умереть.

Злой ангел, или дьявол, который, как мы знаем, сам не захотел повиноваться Творцу, и возмутился против Него, позавидовал счастью первых людей, пожелал соблазнить их и заставить тоже не послушаться Бога. И вот он вошел в змея и спросил Еву: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды со всех деревьев в раю?». Ева ответила, что это неправда, что Господь запретил касаться плодов только с одного дерева для их же пользы, чтобы им не умереть. Тогда дьявол сказал Еве: «Нет, вы не умрете, а если поедите этих плодов, то сами станете боги, и будете знать добро и зло».

Бог сотворил людей добрыми и свободными: они могли слушаться Его, но могли и не послушаться. И вот Ева, соблазнившись, взяла плоды с древа познания добра и зла, и поела, потом дала Адаму, и он поел. После этого они сразу почувствовали, что сделали злое дело, значит действительно, как сказал дьявол, узнали зло, но на свою погибель. Не послушавшись Бога, нарушив Его святую волю, они сделали большой грех — удалили себя от Творца. Они решили, что лучше поверить дьяволу и послушаться его, поэтому приблизились к дьяволу и сделались его слугами, рабами.

Согрешив, Адам и Ева испугались и спрятались между деревьями, как будто от Всевидящего и Вездесущего Бога можно куда-нибудь спрятаться. Когда же Адам услышал голос Божий, спрашивавший у него: «Не ел ли ты плодов от дерева, с которого Я запретил есть?», то вместо того, чтобы раскаяться и молить Господа о прощении, Адам стал оправдываться и обвинять Еву, говоря: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне плод с дерева, и я ел». В этих словах Адам как бы дерзнул обвинить в своем грехе даже Самого Творца, что Он дал ему дурную жену, которая уговорила его ослушаться Бога. Когда же Господь сказал Еве: «Что, ты это сделала?» — Ева тоже не раскаялась, а стала обвинять змея и сказала: «Змей обольстил меня, и я ела».

Точно так же и теперь дьявол соблазняет людей — и детей и взрослых, внушая им сам или через других людей те же мысли вкусить запретный плод — жить не по закону Божию. От таких неправильных мыслей люди часто грешат, а, согрешив, — не раскаиваются, но сваливают вину на других, или на разные обстоятельства, которые привели их к греху помимо их желания, а это только усиливает грех.

3. Наказание людей за грех и

обещание Божие о пришествии Спасителя.

Господь изгнал Адама и Еву из рая за их грех, за нарушение Его святой воли. Жить счастливо, без нужды, без горя и не умирать могли только безгрешные люди. Поэтому Господь и сказал Адаму с Евой, что они будут добывать хлеб, т.е. пропитание, тяжелым трудом «в поте лица», что они будут терпеть нужду, скорби, болезни и умрут. Смерть, происшедшая от греха Адамова, состоит в том, что тело разрушается и обращается в землю, из которой был сотворен Адам, а душа томится и мучается вдали от Бога, в темном царстве дьявола — в аду, и не может войти в Царство Небесное.

И проклял Господь за грех Адама всю землю, то есть лишил ее Своего Благословения, прежнего совершенства и довольства. Так как от грешных Адама и Евы могли родиться только грешные же, зараженные грехом дети, то грех первых людей перешел наследственно на все их потомство, а вместе с грехом перешли и все его последствия.

Но, по Своей великой милости, Человеколюбец-Бог не захотел, чтобы все люди, потомки Адама и Евы, погибли на век за их грех. Господу было угодно, чтобы грех этот был снят с рода человеческого, и чтобы каждому человеку была дана возможность самому заслужить своей праведной, благочестивой жизнью на земле блаженство в Царстве Небесном, Божием. Прокляв дьявола, Господь сказал, что Семя жены, т.е. Сын женщины, поразит его в голову, значит, окончательно победит и тем освободит людей от вечного рабства ему, от греха Адамова и его последствий — проклятия Божия и вечной смерти, духовной и телесной. Это и было обещание Божие послать на землю Спасителя рода человеческого, который возьмет на Себя Одного Адамов грех, Своей Кровью омоет от него людей. Этим Он даст возможность каждому человеку отвечать только за свои собственные грехи, очищаться от них в таинствах Покаяния и Причащения, и своей жизнью делаться достойным вечного блаженства в Царствии Небесном.

4. Дети Адама и Евы.

У Адама и Евы были сыновья и дочери. Одного сына звали Каином, другого — Авелем. Однажды оба приносили жертвы Богу. И Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина — нет. Потому что Авель принёс в жертву Богу из того, что вырастил, самое лучшее, а Каин пожалел, и все лучшие плоды оставил себе, а Богу принёс те, что похуже. Увидев, что Бог принял жертву брата, а его нет, Каин позавидовал Авелю, увел его в поле и там убил. Вот до чего может довести человека зависть. Это было первое убийство, первая пролитая кровь человека. И спросил Всевидящий Бог у Каина: «Где Авель, брат твой?». Каин дерзко ответил: «Не знаю, разве я сторож брату своему?». Господь на это сказал ему: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет (взывает) ко Мне от земли». И проклял Господь Каина за убийство и назначил ему всю жизнь скитаться по земле и мучиться совестью, так, что он нигде не находил себе покоя. С тех пор много на земле было человекоубийц, и если кто из них и укрывался от суда людского, то от суда Божия не укрылся никто.

От Каина пошли дурные люди. Взамен убитого Авеля, Бог послал Адаму и Еве доброго сына Сифа.

 

5. Потоп.

Потомки Адама и Евы размножились и все больше забывали Бога, а потому становились все хуже, грешнее. Добрые потомки Сифа смешались со злыми потомками Каина, и сами стали злы. И увидел Господь, что велико развращение людей на земле и что все мысли и желания их сердца — зло. Тогда Бог пожалел, что создал человека и решил истребить на земле всех людей, кроме одного праведника с его семейством. Его звали Ноем. Он происходил от Сифа и с детьми своими был праведный и непорочный человек, единственный на земле. По воле Божией, он говорил людям, чтобы они покаялись и исправились. Бог долго ждал этого, но люди не исправлялись. Тогда Господь повелел Ною построить очень большой корабль, или ковчег, и войти в него со своим семейством, взяв туда разных животных. После этого полил на землю страшный дождь, который не прекращался 40 суток и затопил всю землю с самыми высокими горами. Все живые существа на земле, кроме находившихся в ковчеге, погибли. Когда вода сошла и земля просохла, то Ной вышел из ковчега, и принес Богу благодарственную жертву за свое спасение. Бог благословил Ноя с детьми его и велел им плодиться, размножаться и владеть землей и всем, что на ней.

6. Дети Ноя.

Вышедши из ковчега, Ной стал возделывать землю, и посадил виноградник. Из винограда он выжал сок и получил вино. Не зная действие вина на человека, Ной выпил его, и заснул крепким сном. Прикрывавшая его одежда упала, и он обнажился. Это увидел сын Хам и начал смеяться над отцом перед своими другими братьями, Симом и Иафетом. Но двое последние были хорошие, почтительные сыновья, они вошли к отцу спиною и прикрыли его наготу. Проснувшись, Ной узнал об этом, проклял потомство непочтительного Хама и благословил Сима с Иафетом.

Кто смеется над родителями, кто непочтителен к ним, тот делает большой грех, подобный греху Хамову. Не будет он иметь благословения ни родительского, ни Божия.

7. Столпотворение. Начало идолопоклонства.

От детей Ноевых люди опять скоро размножились. Вначале, они жили вместе и говорили на одном языке. Когда им стало тесно, то, прежде чем разойтись в разные стороны и расселиться по земле, они сказали себе — построим город и башню высотою до небес, чтобы приобрести славу. Но Богу это было неугодно, и он смешал язык строителей, так что они начали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. Так образовались различные народы. Недостроенный город получил название Вавилона, что значит — смешение.

Скоро люди забыли истинного Бога, начали покланяться ложным богам и делать себе их изображения, или идолов. Одни начали молиться Солнцу, Луне, звездам, считая их за богов. Другие разным животным, третьи — грому, огню, камням и деревьям. Такие люди, забывшие истинного Бога и придумавшие себе ложных богов, стали называться язычниками и идолопоклонниками.

8. Авраам.

В это время среди потомков Сифа в Азии, в стране между Тигром и Евфратом, где жили и первые люди со своими ближайшими потомками, был один благочестивый человек по имени Авраам: он знал и любил Бога. За это Господь избрал его с будущими потомками хранителем истинной веры. Сына Аврааму Господь дал в глубокой старости, назвали его Исаак.

9. Моисей.

У Исаака было два сына — Исав и Иаков. От Иакова пошел весь народ еврейский.

Через потомка Авраама, пророка Моисея, Господь дал евреям закон. Господь говорил, что они должны поклоняться Ему одному, и что не должно быть у них других богов, кроме Него. Господь повелел людям помнить праздничные дни, посвящая их молитве и добрым делам. Что люди не должны божиться и поминать понапрасну Святое имя Божие. Он запретил убивать людей и ссориться между собой, вести себя непристойно, воровать и грабить, лгать и завидовать. Все это было сказано в 10 правилах или заповедях. Кроме того, были даны правила богослужений.

Много лет прошло с тех пор. Не сдержали евреи обещания быть верными своему Творцу. Часто забывали Его и начинали поклоняться идолам. За это Господь наказывал их, передавая в руки различных врагов. Но когда они раскаивались и обращались к Богу, Он, по Своей Милости, прощал их и посылал сильных духом людей, которые избавляли их от власти иноплеменников.

10.Ожидание пришествия Спасителя.

Ко времени пришествия Христа на землю, евреи уже перестали обращаться к ложным богам, да и у других народов — у язычников, понемногу слабела вера в этих богов и поклонение идолам. Среди языческих народов стали появляться люди, которые понимали, что Бог может быть только один, что душа человеческая бессмертна, что надо хорошо жить на земле, чтобы быть счастливым в загробной жизни. К тому же персы, греки с македонянами, египтяне, сирийцы и, наконец, римляне, знакомились через евреев с верой еврейской в единого Бога, и вместе с ними, хотя и не так ясно, как они, начинали ожидать пришествия Спасителя. Пророк Иона призывал к покаянию уже язычников, жителей Ниневии. Прославляли истинного Бога царь Навуходоносор и царь Дарий. Александр Македонский оказал почтение храму Иерусалимскому, сделав большие подарки для его украшения, Священное Писание было переведено на греческий язык.

Таким образом, все долгое время от сотворения мира и первого греха на земле, содеянного нашими прародителями Адамом и Евой, Господь подготавливал людей к принятию обещанного Спасителя. Для сохранения истинной веры Бог избрал евреев. А через евреев, как было сказано, вера в истинного Бога и ожидание Спасителя переходила к язычникам, к лучшим людям из них.

И вот все это подготовительное время к пришествию Христа и закон, данный Богом евреям, называется Ветхим Заветом, а новое время, начиная с рождения Христа вместе с Его учением, которое больше и яснее открыло людям о Боге, чем закон Моисея, называется Новым Заветом.

К сожалению, большая часть евреев не поняла пророчеств о Христе. Евреи думали, что Он будет сильным и славным земным царем, что Он освободит их от власти римлян и Сам сядет на престол Давида в Иерусалиме. Но Христос-Спаситель пришел на землю простым, скромным и бедным человеком, чтобы основать на земле не человеческое, а Божие царство. Он проповедовал не войну с римлянами, а покорность кесарю, любовь, мир и справедливость. Поэтому евреи и не узнали Спасителя, и к Нему обратилось больше язычников, чем евреев.

                     НОВЫЙ ЗАВЕТ

1.Рождество Пресвятой Девы

Марии и Ее введение во Храм.

Во время римского владычества земля Ханаанская, или обетованная, где жил народ иудейский, называлась, как и теперь, Палестиной. В ней проживали очень благочестивые, праведные супруги Иоаким и Анна. Они происходили из знатных родов: Иоаким — из рода царя Давида, Анна — из рода первосвященника Аарона. Детей у них не было, что считалось у евреев не только несчастьем, но и позором. Они горячо молились, чтобы Господь дал им дитя, и обещали посвятить его на служение Ему. И вот Господь дал им Дочь, которую они назвали Марией. По их обещанию, Она должна была воспитываться при храме Иерусалимском и служить Богу, то есть читать Священное Писание, молиться, заниматься рукодельем.

Когда Марии исполнилось три года, родители привели Ее во храм, и поставили на первую ступеньку храмовой лестницы. Навстречу Ей из дверей храма вышел первосвященник. Она Сама поднялась к нему по лестнице с очень высокими ступенями, а он, по внушению Божию, ввел Ее не только в святилище, куда входили одни священники, но и во святая святых, куда и первосвященнику можно было входить только один раз в год.

Дева Мария жила при храме до 14 лет, и дала Богу обещание никогда не выходить замуж. Ко времени Ее выхода из храма, отец и мать у Нее умерли, и Она осталась круглой сиротой. У Нее был в городе Назарет родственник, восьмидесятилетний старец по имени Иосиф, человек бедный, хотя тоже из царского рода Давидова. Он занимался плотничьим ремеслом. Ему-то и отдали священники юную Марию, как будто в невесты, чтобы он взял Ее в свой дом и заботился о Ней, как отец о дочери.

Рождество Девы Марии мы празднуем 8 сентября, а день Введения Ее во храм — 21 ноября. Смысл и значение праздников указывается в церковных песнях, которые называются тропарями.

ПРИМЕЧАНИЕ. Здесь и дальше по тексту, тропари и молитвы даются, вначале, в церковно-славянском звучании, так, как читают и молятся в православной церкви, в которой вся служба идет на церковно-славянском, а затем будет даваться русский перевод.

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Девы Марии.

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенней: из Тебя бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Богородица Дева! Твое рождение объявило всему миру радость, потому что из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш. Он уничтожил проклятие и дал благословение, Он уничтожил смерть и дал нам вечную жизнь.

Рождество Пресвятой Девы Марии действительно возвестило миру великую радость, так как от Нее должен был родиться Христос. Мы называем Христа Солнцем правды, потому что Он, как солнце, осветил и сделал видной нам правду о Боге и объяснил истинный смысл заповедей Божиих, как люди должны жить. Он своими страданиями, смертью и воскресением уничтожил проклятие Божие за грех Адамов и благословил нас. Уничтожил вечную смерть — духовную и телесную, и дал нам возможность праведной жизнью на земле заслужить вечную жизнь в Царствии Небесном.

Тропарь праздника Введения во Храм Пресвятой Девы Марии.

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение.

Сегодня первая весть о милости Божией и проповедь о спасении людей, в храм Божий торжественно является Дева и всем предсказывает Христа. Ей и мы громко воскликнем: радуйся исполнение заботы о нас Создателя.

Господь, Зиждитель, т. е. Творец, Создатель, обещал людям Спасителя. Появление же во храме Иерусалимском Девы, избранной Богом Ему в Матери, было уже почти исполнением этого обещания, заботы Божией о людях. И Дева Мария, введенная во храм Иерусалимский, как бы объявляла всем близость милости Божией, т. е. пришествия Христа и спасения людей.

2. Архангел Гавриил является священнику Захарии и

Деве Марии

Жил в Палестине, земле иудейской, благочестивый священник, по имени Захария. Жену его звали Елизаветой. Она была родственницей Девы Марии. Детей у Елизаветы и Захария не было до старости, что очень их печалило. Однажды, когда Захария служил в храме Иерусалимском и вошел в святилище для каждения, ему явился Архангел Гавриил и сказал, что у него родится сын, которого должно назвать Иоанном. Возвестил и о том, что Иоанн будет велик перед Богом и исполнен Духа Святого, что он будет именно тем человеком, с духом и силой пророка Илии, который, по словам пророков, должен приготовить людей к встрече Спасителя.

Шел с этого времени шестой месяц, и тот же Архангел Гавриил явился в Назарет, в дом Иосифа, Пресвятой Деве Марии, Которую Господь избрал в Матери Спасителю, как самую чистую на земле, непорочную и любящую Бога. Архангел вошел к Марии и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Мария смутилась и видом Архангела и его словами, и раздумывала, что бы это значило. И сказал Ей Гавриил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать (милость) у Бога. И вот Ты родишь Сына, и дашь Ему имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего (т.е. Божиим), и даст Ему Господь престол Давида, отца (предка) Его, и царству Его не будет конца». Дева Мария от этих слов еще больше смутилась, и спросила Архангела: «Как это может быть со Мною, когда у Меня нет мужа?». Архангел отвечал:«Дух Святый сойдет на Тебя и сила Вышнего осенит Тебя. Потому и рожденное от тебя Святое (то есть Святой Младенец, Который родится) назовется Сыном Божиим». На это Мария сказала со смирением: «Я раба Господня, пусть будет со Мною то, что ты сказал». Тут же Архангел объявил Марии, что Ее родственница Елизавета тоже ждет сына.

Пресвятая Дева пошла навестить Елизавету, а та, увидев Ее еще издали, по наущению Духа Святого, приветствовала словами: «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! И откуда мне такая радость, что ко мне пришла Мать моего Господа!» Мария же отвечала: «Величит (прославляет) душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем. Что призрел (увидел) Он на смирение рабы Своей, ибо отныне (с этого времени) ублажат (прославят) Меня все роды (народы) потому, что сотворил Мне величие (возвеличил) Сильный и свято имя Его».

Таким образом, Елизавета первая назвала Пресвятую Деву Марию Матерью Божией (Господа).

Мария пробыла у Елизаветы около трех месяцев и возвратилась к Себе в Назарет.

Принесение Архангелом Деве Марии радостной, доброй или благой вести о предстоящем рождении Спасителя называется Благовещением. День Благовещения мы празднуем — 7-го АПРЕЛЯ.

Тропарь праздника Благовещения

Пресвятой Богородицы.

Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою!

Сегодня начало нашего спасения и обнаружение определенной от вечности тайны: Сын Божий становится сыном Девы, и Гавриил приносит радостную весть о милости. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Спасение рода христианского было от вечности предопределено Всеведущим и Всеблагим Богом. Он решил, что Сын Его, второе Лицо Пресвятой Троицы, родится телом, воплотится от Девы без мужа. Это тайна всемогущества Божия, которую мы понять не можем, но эта тайна стала известна людям, когда Архангел благовестил Деве Марии о милости Божией в том, что от Нее родится Спаситель. Это благовестие и было началом нашего спасения. Мы приветствуем Богородицу словами Архангела и вместе с ним восклицаем: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

3.Рождество Христово.

По пророчеству, Христос должен был родиться в Вифлееме, а Иосиф с Марией жили в Назарете. Пророчеству надлежало исполниться.

Римский император Август, под властью которого находились евреи, желая знать, сколько их, велел сделать им всем перепись. Каждый должен был при этом записываться в том городе, откуда пошел его род. Поэтому Иосифу с Пресвятой Девой Марией нужно было идти записываться из Назарета в Вифлеем, откуда происходил царь Давид, из рода которого они были. По случаю переписи, в Вифлееме было большое стечение народа, все дома и гостиницы были заняты пришельцами. Когда прибыли в город Иосиф и Мария, они ни где не нашли жилища, и должны были расположиться на ночь в пещере, куда пастухи загоняли скот. Здесь-то и родился ночью у Девы Марии Младенец Христос. Пресвятая Дева Мария спеленала Его и положила в ясли.

В это самое время пастухи близ города Вифлеема сторожили в поле свои стада. Вдруг им явился Ангел и сказал: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: в городе Давидовом (т.е. Вифлиеме) родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пещере, лежащего в яслях». И, внезапно, явилось множество других ангелов, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». Когда Ангелы скрылись, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем, и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь». Пришли и нашли Марию, Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Они рассказали всем, что слышали от ангелов о Младенце. И все дивились их словам. Праздник Рождества Христова мы празднуем 7 ЯНВАРЯ.

4.Сретение Иисуса Христа во храме.

В сороковой день после рождения, Младенец Иисус был принесен из Вифлеема в Иерусалимский храм, где в этот день, по закону Моисееву, каждого новорожденного мальчика-первенца, посвящали Богу и приносили жертву: богатые люди теленка или ягненка, а бедные — двух голубиных птенцов, которых и принесла Богородица. В это время жил в Иерусалиме праведный и благочестивый человек, старец Симеон. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит своими глазами Христа. И вот он, по внушению Божию, пришел в храм в тот самый день, когда Иосиф с Марией принесли туда Иисуса. Встретив Его, он взял младенца на руки, благословил Бога и сказал, что теперь он может умереть спокойно, так как его глаза видели посланного Богом Спасителя, Который есть свет к просвещению язычников и слава Израиля. Тут же встретила Христа старица, жившая при храме, Анна-пророчица. И она, подошедши к Нему, славила Бога и говорила о Нем всем, ожидавшим в Иерусалиме пришествия Спасителя.

День Сретения, или встречи, Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалимском храме праведным Симеоном мы празднуем 15 февраля.

Симеон, принявший Христа-Бога на свои руки, называется Богоприимцем.

Тропарь праздника Сретения Господня.

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебя бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Радуйся, Благодатная Богородица Дева, так как из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, праведный старец, принявший на руки Спасителя наших душ, дающего нам воскресение.

5.Поклонение волхвов. Бегство Иосифа и Марии с Младенцем в Египет и возвращение в Назарет.

Когда Иисус родился в Вифлееме, пришли в Иерусалим из восточных стран ученые мудрецы, или волхвы, поклонявшиеся светилам небесным. Они рассказывали, что увидели на небе новую звезду и по ней поняли, что родился царь Иудейский, Спаситель мира. Им хотелось узнать, где Он, чтобы пойти и поклониться Ему. Услыхав об этом, царь Ирод встревожился и спросил у людей, знавших Писание, где должен родиться Христос. Ему ответили, что в Вифлееме, как предсказано было одним из пророков. Ирод призвал волхвов, послал их в Вифлеем и поручил все разузнать о Младенце и на обратном пути рассказать ему, будто бы затем, чтобы и он отправился поклониться Христу. Волхвы пошли, пошла перед ними и новая звезда, и остановилась над домом, где был Христос. Они вошли в дом и поклонились Ему до земли и подали принесенные с собой подарки: золото, ладан, смирну (душистая мазь). Золото они принесли Иисусу Христу как царю, ладан — как Богу, а смирну — как человеку, который умрет: умерших евреи помазывали при погребении душистым маслом. Волхвы хотели вернуться домой через Иерусалим и сказать Ироду, где Святой Младенец, но получили от Бога во сне повеление возвращаться другой дорогой.

Жестокий Ирод, не дождавшись волхвов, и боясь, как бы родившийся Христос не отнял у него самого или его сыновей царство, велел умертвить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев-мальчиков, от двух лет и моложе. Он думал, что будет предан смерти и Христос. И было убито четырнадцать тысяч детей, но Спасителя среди них не было, потому, что после того, как ушли волхвы, а ангел явился Иосифу во сне и велел взять Младенца с Матерью Его и спасаться бегством в Египет, что Иосиф немедленно же ночью и сделал. И пробыло здесь Святое Семейство до самой смерти Ирода, которая вскоре произошла. Тогда ангел опять явился Иосифу и велел возвратиться домой. Иосиф с Младенцем и Пресвятой Девой отправились в город Назарет, где и остались жить. Иисус-Младенец рос здесь, укреплялся духом, и благодать Божия была на Нем. Иосифа Он почитал, как отца.

Рождение Христа и поклонение Ему волхвов воспевается в тропаре на праздник Рождества Христова.

Тропарь праздника Рождества Христова.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе.

Рождество Твое, Христос Бог наш, открыло миру свет истины, потому, что тогда служившие звездам (как богам) научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать в Тебе Восход с высоты, Господи, слава Тебе!

Рождение Христа принесло на землю свет истинного богопознания. В рождении Христа было все чудесно, непостижимо для ума человеческого. В самом деле, Он, как второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог Сын, существовал всегда, прежде всего существующего, и вдруг рождается от Девы. Он, Царь Небесный, столь Высокий и Святой, что может назваться Неприступным, нисходит на землю. А грешная земля принимает Его не в роскошном царском дворце, а в бедной пещере, в вертепе. Небесные ангелы в эту минуту славят Бога не с царями и знатными людьми, а с простыми, бедными пастухами, и волхвы идут по земле в путь на поклонение Христу, а по небу с ними идет звезда.

Все это воспевается в другой прекрасной рождественской песне:

Дева днесь Пресущественного рождает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Сегодня Дева рождает Того, Который всегда существовал, а земля доставляет Неприступному убежище в пещере. Ангелы поют (Богу) славу вместе с пастухами, я волхвы совершают путь со звездой. Все это потому, что ради нас родился Младенец, Который есть превечный Бог.

6.Отрок Иисус во храме Иерусалимском.

Каждый год иудеи стекались на праздник Пасхи в Иерусалим. Сюда же ходили ежегодно и Иосиф с Пресвятой Богородицей. Когда Иисусу исполнилось 12 лет, они взяли Его с собой. После праздника, когда все они пошли домой, Отрок-Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф с Марией думали, что Он идет с другими, с родственниками и знакомыми, и лишь к концу дня заметили, что Его нет. Тогда они в тревоге возвратились в Иерусалим и только через три дня нашли Иисуса в храме. Он сидел среди еврейских ученых и вел с ними беседу. Все удивлялись Его разуму и ответам. Пресвятая Дева тут подошла к Нему и с упреком сказала: «Сын, что Ты сделал с нами? Отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». На это Отрок отвечал: «Зачем вам было искать Меня? Или вы не знаете, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»

В этих словах Христос ясно сказал о Себе, что Он Сын Божий, так как храм принадлежит Богу. Иисус пошел с Иосифом и Марией в Назарет и здесь жил с ними в послушании не только Матери Своей, но и Иосифу. Он рос, приобретал мудрость, Его любили и Бог, и люди.

7.Проповедь Иоанна Предтечи.

Как предсказал архангел праведному священнику Захарии, так и сбылось. За шесть месяцев до рождения Спасителя, у него и его жены Елизаветы родился младенец Иоанн. При этом Захария, исполнившись Духа Святого, благословлял Бога и объявил, что настало время явления обещанного Богом Спасителя, и предсказал, что новорожденный Иоанн будет пророком Всевышнего, который потечет, пойдет на проповедь перед Христом, сде-лается Его Предтечей, чтобы окончательно подготовить людей к встрече и проповеди Самого Спасителя.

По смерти своих родителей, Иоанн удалился в пустыню, где проводил время в молитве и посте: он питался диким медом и акридами. На нем была одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом. Этот человек был исполнен пламенной веры в Бога.

Достигнув 30 лет, Иоанн, по повелению Божию, стал проповедовать на берегах реки Иордан. Это была дикая, пустынная земля. Тут Иоанн начал говорить о скором явлении Христа, призывая народ к покаянию, чтобы достойно встретить Господа. «Покайтесь, — говорил он, — ибо приблизилось Царство Небесное». И шли к нему люди из Иерусалима, всей Иудеи и со всей окрестности Иордана. Тех, которые раскаивались в грехах, он крестил в водах Иордана, а потому и называется Крестителем. Евреям, гордившимся происхождением от Авраама, он говорил, что гордится этим нечего, так как Бог может из камней сотворить детей Аврааму. Когда его спрашивали, что же делать, он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, у кого есть пища, делай то же». Когда же народ, ожидавший Спасителя, спрашивал, не Христос ли он, Иоанн отвечал:«Я крещу вас водою в покаяние, но идет за мной сильнейший, у Которого я не достоин развязать ремень обуви. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Этими словами, Иоанн указывал на Христа.

8. Крещение Господа нашего Иисуса Христа.

Когда Иисусу исполнилось 30 лет, Он в числе других пришел на Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Хотя Иоанн и был родственником по матери Иисусу, но не знал Его. Однако же, увидев Его в народе, он сейчас же признал в Иисусе Христа, Мессию, и когда Иисус сказал, что желает креститься, то Иоанн воскликнул: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне». Но Иисус на это ответил ему, сказав: «Оставь теперь». И объяснил, что на то воля Божия. Тогда Иоанн крестил Иисуса. И когда Спаситель вышел из воды и молился, раскрылось над Ним небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и послышался голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих».

После крещения Иисус Христос пошел в пустыню, где пробыл 40 дней в молитве, не принимая пищи и готовясь к делу спасения рода человеческого. Здесь дьявол искушал Его, как древнего Адама, но Господь прогнал его посрамленным.

Хотя в Ветхом Завете и есть указания на три Лица Пресвятой Троицы, но не довольно ясные: ветхозаветные люди были еще мало подготовлены к этому. Напротив, в Новом Завете, уже в самом начале его, архангел Гавриил ясно говорит о Духе Святом, о Сыне Божием, или Всевышнего, следовательно, и о Боге Отце. Во время крещения Иисуса Христа Бог явился во всех трех Лицах Своих: Бог Сын, Господь Иисус Христос, крещается. На Него сходит Дух Святой, а с неба слышится глас Бога Отца, называющий Крещаемого возлюбленным Сыном Божиим. Поэтому день Крещения Господня называется днем Богоявления. С этого дня и началось поклонение Богу во Святой Троице. Мы празднуем этот день 19 ЯНВАРЯ.

Тропарь праздника Крещения Господня, или Богоявления.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, из-вествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, явилось поклонение Троице. Ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтвердил истинность этого слова. Слава Тебе, Христос Бог, явившийся и просветивший мир!

9. Первые ученики Иисуса Христа и первое Его чудо.

После своего крещения, Иисус Христос опять пришел на Иордан к Иоанну. Иоанн представлял Его народу, как Агнца Божия, Того, Кто приносит Себя в жертву за грехи мира, называл Сыном Божиим. Услышав от Иоанна, что Иисус есть Агнец Божий, Мессия, два ученика Иоанна, Андрей и Иоанн, оба бедные рыбаки, пошли за Иисусом. Это были первые ученики Христовы, из них Андрей, как первый пошедший за Иисусом, как бы первый позванный Им, называется Первозванным. Андрей привел и своего брата Симона, то же рыбака. Христос дал ему имя Петр, что значит камень.

С тремя учениками Иисус отправился в Галилею. В пути к ним присоединились Филипп и Нафанаил, уверовавшие, что Христос — Сын Божий.

В Галилеи, будучи приглашенным с Пресвятой Богородицей и учениками на брачный пир, Иисус совершил, по просьбе Матери, первое чудо, обратив воду в самое лучшее вино.

С этого времени число учеников Христовых все увеличивалось, и Господь избрал среди них 12, которые постоянно следовали за Ним и приготовлялись к тому, чтобы самим быть посланными на проповедь. Они и назывались, поэтому посланниками, или Апостолами. Имена их: Андрей и Петр (братья), Иаков и Иоанн (то же братья, сыновья рыбака Заведея), Филипп и Нафанаил (или Варфоломей), Матвей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Фадей (или Иуда Иаковлев), Симон Зилот и Иуда Искариот.

Иисус ходил по всей Галилее, уча народ повсюду, проповедуя Царство Божие и исцеляя всякую болезнь и немощь в людях. Слух о Нем прошел по всей стране, и приводили к Нему всех немощных и бесноватых (людей, одержимых злыми духами). Он исцелял их, изгонял из людей бесов. И следовало за Ним множество народа из Галилеи, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана.

10.Изгнание торгующих из

храма.

На праздник Пасхи Иисус Христос пошел из Галилеи в Иерусалим. Сюда стекалось на этот праздник множество народа. И вот торговцы разными товарами и скотом строили на улицах, ведущих к храму, лавки и начинали торговлю. Тут же располагались менялы денег, раскладывавшие на столах столбиками монеты разных стран. Евреи должны были выменивать у них серебряные монеты, которыми каждый из них платил священный сбор на содержание храма. Но улицами торговцы не ограничивались: они проникали в священную ограду самого храма, во двор его. Увидев это, Христос сделал бич из веревок и выгнал им из храма весь скот, а затем и торговцев. Опрокинул столы менял и рассыпал деньги, а продавцам голубей сказал: «Возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».

Во время пребывания Господа в Иерусалиме многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него.

11. Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Когда Христос выступил на проповедь, Галилеей правил сын того царя Ирода, при правлении которого Иисус родился, Ирод Антиппа, человек жестокий и распутный. Его жена, Иродиада, была им похищена у брата Филиппа и, к тому же, приходилась Ироду племянницей. Иоанн Креститель призывал Ирода прекратить незаконный брак. Боясь удаления, Иродиада требовала казни Иоанна. Казнить Ирод Крестителя боялся, зная, что это праведник и святой человек. Боялся Ирод и недовольства простых людей, любивших Иоанна. Даже заключив его в тюрьму, Ирод часто призывал Иоанна Предтечу, и с удовольствием слушал его.

Однажды во время пира, Ирод пообещал Соломии, дочери Иродиады, выполнить любое ее желание, за то, что она хорошо танцевала перед ним. По совету матери, Соломия попросила голову Иоанна Крестителя. После колебаний, Ирод послал в тюрьму оруженосца и тот отсек Иоанну главу, принес ее она блюде и подал Соломии, а та отнесла матери. Ученики Иоанна пришли, взяли его тело и погребли. Усекновение главы Ионна Предтечи, о котором Христос сказал, что из рожденных женщинами нет ни одного пророка больше него, отмечается церковью 11 сентября. Этот день православные христиане проводят в строгом посте.

12.Исцеление расслабленного в Овчей купели.

В Иерусалиме, у городских ворот, которые назывались Овечьими, или Овчими, был пруд. В него иногда сходил ангел. Когда это происходило, то вода волновалась, как от сильного ветра. Люди, видя это, окунались в нее, и кто первым успевал погрузиться в купель, тот сразу получал исцеление от любой болезни, какая бы она ни была. Возле купели всегда было много больных – хромых, слепых, расслабленных, ожидавших чудесного волнения воды. Для них, здесь было построено пять крытых галерей, или притворов, где больные и лежали. Эта купальня называлась Домом Милосердия, по-еврейски, Вифездою.

Через год после изгнания торгующих из храма, Спаситель опять пришел в Иерусалим на празднование Пасхи. Была суббота, и Господь, вошедши в Дом Милосердия, увидел расслабленного, бывшего недвижимым уже 38 лет. Иисус спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» «Хочу, Господи, — отвечал больной, — но не имею человека, который бы мог опустить меня в купальню сразу после возмущения воды. Когда я прихожу, то уже кто-то другой сходит первым». На это Спаситель ему сказал: «Встань, возьми постель свою и ходи». Больной тотчас же выздоровел, взял свою постель и ушел. Евреи, присутствовавшие при этом чуде, увидели во всем происшедшем только нарушение субботы, дня покоя. С возмущением они сказали исцеленному: «Сегодня суббота, нельзя тебе брать постель». На что тот отвечал: «Тот, кто меня исцелил, сказал мне взять постель и ходить». Сказать кто его исцелил, он не мог, потому что не знал Иисуса. Когда же исцеленный пришел в храм, то его встретил Спаситель и сказал ему: «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». То есть Христос учит его, а на его примере и всех нас, что болезни и горести, случающиеся с людьми, являются следствием их плохих поступков, грехов.

Исцеленный же, узнав Кто его благодетель, объявил имя Его иудеям. Старшины еврейские стали укорять Иисуса за то, что Он совершил исцеление в субботу и этим, на их взгляд, нарушал заповедь о почитании седьмого дня недели, субботы.

Евреи перестали понимать смысл Писания, и думали, что в праздники нельзя делать даже добрых дел, тогда как праздники, дни посвященные Богу, устанавливались Творцом именно для молитвы и добрых дел. Они не хотели видеть чуда, невозможного без Божьего участия, без Его соизволения на это. Но видели только кажущееся нарушение закона, отвергая при этом Самого Бога.

После этого Христос удалился из Иудеи в Галилею.

13.Воскрешение сына Наинской вдовы и дочери Иаира.

Христос ходил по стране, учил народ, творил много чудес. О себе Он говорил открыто, как о Сыне Божием, творящем то, что творит Отец, ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам. «Кто не чтит Сына, — говорил Он, — тот не чтит и Отца, пославшего Его. Дела, которые Отец дал Мне творить, эти самые дела свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня».

В сопровождении учеников и множества народа Христос входил однажды в Галилейский город Наин. Здесь в городских воротах встретил Он многолюдное шествие: несли хоронить сына одной вдовы. Увидев ее, идущей за покойником в большой печали, Господь сжалился над ней и сказал: «Не плачь». Он подошел, остановил несших тело, и сказал умершему: «Юноша, тебе говорю, встань!» Умерший, поднявшись, сел и стал говорить. Иисус отдал его матери. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ свой».

В другой раз пришел к Иисусу старшина синагоги, дома, где евреи собирались для молитвы и чтения Священного Писания, по имени Иаир. Он бросился к ногам Христа и стал просить прийти к нему в дом, так как его единственная 12-ти летняя дочь умирает. «Прийди, — говорил он, — возложи на нее руку Свою, и она будет жива». Иисус сейчас же пошел за Иаиром, а с Ним и ученики Его и множество народа, который теснился к Нему.

Пока это происходило, к Иаиру прибегают из дома и говорят, что его дочь умерла. Но Господь сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй». Пришедши к Иаиру, Он находит смятение, и слышит громкий плачь по умершей, велит прекратить его и говорит: «Девица не умерла, но спит». Присутствующие стали над Ним смеяться. Но Господь, взяв с Собою отца и мать умершей и трех своих учеников, вошел в комнату, где она лежала, взял ее за руку и сказал: «Девица, тебе говорю, встань». И она тотчас встала и начала ходить.

14.Насыщение пятью хлебами и двумя рыбами более пяти тысяч человек.

Однажды Христос отплыл с учениками Своими на лодке по Галилейскому озеру в пустынное место, чтобы там отдохнуть и помолиться. Люди, заметив это, стали собираться к этому месту со всех окрестностей. Господь хотел уединения, но, увидев сбежавшийся народ, сжалился над ними: они были как овцы без пастыря, пастуха. То есть не были защищены от любой напасти. И Христос долго беседовал с ними о Царствии Божием, о том, как поступать, чтобы спастись, и не попасть в ад. Больных людей, а их собралось также много, Он исцелял.

Так прошел день. В Палестине сумерек не бывает, после заката Солнца сразу наступает ночь. И Апостолы стали тревожиться, как бы народу, а там было много женщин и детей, не пришлось провести ночь без пищи. Спаситель узнал мысли Своих учеников, но желая испытать веру их, сказал Филиппу: «Где нам купить хлеба, чтобы их накормить?». Спаситель и Апостолы были крайне бедны, а людей было очень много, поэтому Филипп отвечал Господу: «И двухсот динариев (достаточно большая сумма денег) мало будет на покупку такого количества хлеба, чтобы каждому хоть что-то досталось». Но и этих денег не было. Услышав разговор Спасителя с Филиппом, Апостол Андрей сказал: «Здесь у одного мальчика есть пять хлебов и две рыбки, но что это значит для такого множества народа?». Тогда Иисус велел ученикам рассадить людей на траве, и все сели кучками по сто и по пятьдесят человек. После этого, Господь взял пять хлебов и две рыбки, благословил их и раздал ученикам, а те народу. И каждый из сидевших людей получил от Апостолов столько, сколько хотел съесть, и все утолили свой голод. Когда же собрали остатки еды, то собрали 12 коробов хлеба. Людей же было до пяти тысяч только мужчин при множестве женщин и детей.

В другой раз народ был три дня при Иисусе Христе без пищи. Господь не хотел отпускать людей голодными, чтобы они не ослабели в дороге. У Апостолов было с собой семь хлебов и рыба. Христос, также как и в предыдущий раз, напитал этим четыре тысячи человек, не считая женщин и детей. После еды, Апостолы собрали семь корзин хлеба.

15.Укрощение Христом бури на озере и Его хождение по воде.

Однажды Иисус сел с учениками в лодку, чтобы переправится на другую сторону Галилейского озера, длина которого двадцать и ширина десять километров. Во время пути Христос заснул, а между тем поднялась сильная буря, и лодку стало заливать водой. Тогда ученики разбудили Иисуса, говоря: «Господи, спаси нас — погибаем». Он встал, запретил ветру дуть и сказал озеру: «Умолкни, перестань». И сделалась полная тишина. Тогда, обратившись к ученикам, Он сказал им с упреком: «Где вера ваша?». И те в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же это, что и ветром повелевает и водой, и они повинуются Ему?».

В другой раз Христос приказал ученикам сесть в лодку и отправиться прежде Него на другой берег того же озера, пока Он отпустит окружающий Его народ, который только что был чудесно накормлен Им пятью хлебами и двумя рыбами. Отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине и вечером остался там один. Лодка была уже на середине озера, когда ученики вдруг увидели Спасителя, идущего по воде и очень испугались: им показалось, что они видят приведение. Но Иисус заговорил с ними и сказал: «Ободритесь, это Я, не бойтесь». Тогда Апостол Петр ответил: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Господь ответил: «Иди». Петр вышел из лодки и пошел, но вдруг испугался сильного ветра, стал тонуть и закричал: Господи! Спаси меня!» Иисус тотчас протянул ему руку, поддержал его и сказал: «Маловерный, зачем ты усомнился?!» И когда они вошли в лодку, ветер утих. Изумленные ученики поклонились Иисусу и воскликнули: «Истинно, Ты Сын Божий» Когда они пристали к берегу, окрестные жители сбежались и стали приносить к Христу на постелях больных. И, куда бы Он ни приходил, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя бы к краю одежды Его и которые прикасались — исцелялись.

Много записано чудес Христовых в Евангелии, но далеко не все. Апостол и Евангелист Иоанн говорит, что если бы написать подробно все то, что сотворил Христос, то и всему миру не вместить бы написанных книг.

16.Притча о сеятеле.

Со времени Своего крещения, Господь наш Иисус Христос учил людей около трех с половиной лет. Он постоянно объяснял Апостолам и народу, как люди должны служить Богу и жить между собой, чтобы быть достойными Его милости и заслужить после смерти Царство Небесное.

Свое учение Христос проповедовал иногда открыто, а иногда иносказательно. Он брал что-нибудь из повседневной жизни, простой пример, и потом объяснял его, прилагая к Богу и людям. Подобные примеры назывались притчами. Однажды Он рассказал такую притчу.

Вышел сеятель сеять. И вот одни зерна упали около дороги, их затоптали прохожие и поклевали птицы. Другие упали на каменистое место, они быстро взошли, но от солнца ростки увяли: не было влаги. Третьи упали в сорную траву (тернии). Трава выросла высокой и заглушила семена. Четвертые упали в хорошую землю и дали богатый урожай. Христос тут же объяснил, что Сеятель — это Он, а семена — Его учение, слово Божие. Земля — это душа человеческая. Под дорогой, где семя топчут прохожие и клюют птицы, имеются в виду люди рассеянные, невнимательные: слово Божие упадет в их душу, но приходит дьявол и уносит слово из сердца их. Каменистое место — это люди, которые принимают в душу слово Божие и даже с радостью, но, будучи непостоянными, отпадают от веры, когда наступают скорби или гонения. Место, поросшее сорняком — это люди, в душе которых слово Божие быстро заглушается житейскими заботами, богатством и наслаждениями.

Добрая земля — те, кто, приняв в душу слово Божие, хранит его в добром чистом сердце, всеми силами стараясь исполнять заповеди Божии.

17. Самая важная заповедь.

Один иудей, книжный человек, считавший, что он хорошо знает закон Моисея, хотел испытать Христа, и спросил у Него: «Учитель, какая самая важная заповедь в законе?». Христос отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон», т.е. все другие заповеди. Господь любит каждого из людей, Своих детей, и хороших, и плохих, и грешников, и праведников. Так и мы должны любить каждого человека как самого себя. Ибо все мы дети одного Отца Небесного. И не просто говорить о своей любви, но доказывать это делами милосердия, то есть помогать ближнему и в нужде, и в горе.

18.Учение Христа о путях к блаженству. (Нагорная проповедь)

Однажды собралось к Иисусу Христу много народа. Он взошел на гору и стал говорить им, какими люди должны быть, как они должны совершать свой земной путь, чтобы прийти после смерти в Царствие Небесное и получить там вечное счастье, блаженство. Господь называл достойными счастья людей скромных, смиренных душой, не имеющих ни на кого злобы.

Евангельские заповеди блаженства.

1.Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.

1.Счастливы нищие духом, так как их есть Царство Небесное.

Нищие духом — это те смиренные люди, которые сознают, что у них есть только то, что дал им Бог. Они ничем перед другими не гордятся, во всем надеются на помощь и милость Божию.

2.Блажени плачущие, яко тии утешатся.

2.Счастливы плачущие, так как они утешатся.

Плачущие — это те, которые печалятся, раскаиваются и проливают слезы о своих грехах. Называя их блаженными, Господь обещал им за их раскаяние прощение, утешение и счастье не небесах.

3.Блажени кротции, яко тии наследят землю.

3.Счастливы кроткие, так как они получат в наследство землю.

Кроткие — это люди, неспособные по своему характеру иметь на кого-нибудь злобу: они сами не сердятся, даже когда им делают зло, не сердят и других. По объяснению Апостола Петра, после Страшного суда Господня, весь нынешний тленный мир, как и тело наше, преобразится в нетленный. Тогда будет новое небо и новая земля, где будет правда. Вот эту-то землю обновленную, где будут жить в вечном блаженстве и не умирать, и получат по слову Господню, кроткие.

4.Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся.

4.Счастливы желающие правды так, как голодные есть и томимые жаждой (пить), ибо они насытятся.

Под алчущими и жаждущими правды разумеются люди, которые любят все доброе, праведное и желают его столь же сильно, как голодные — пищи и томимые жаждой — питья. По обетованию Спасителя, они насытятся, т. е. найдут правду в Царствии Небесном, куда их примет Господь.

5.Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

5.Счастливы милостивые, так как они помилованы будут.

Христос был Сам в высшей степени милостив: Он делал добро везде, утешал несчастных, исцелял больных. Он прощал врагам Своим и даже молился за них. Христос и людей убеждал, чтобы они были также милостивы, как Отец Небесный и обещал прошение грехов тем, кто сам прощает ближних, в чем они виноваты перед ним. Следовательно, кто милостив к другим, кто помогает им в нужде и в горе, кто прощает им обиды, тот сам, по обещанию Спасителя, найдет милость у Бога и будет им помилован.

7.Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7.Счастливы чистые сердцем, так как они увидят Бога.

Чистые сердцем — это люди бесхитростные и не имеющие в сердце дурных, грязных помыслов и желаний. Им обещано, что они увидят Бога, то есть, будут очень близки к Нему, а потому, и очень счастливы в Царствии Небесном. Как окружающие предметы можно видеть глазами чистыми, не засоренными, так и Его можно видеть, т. е. чувствовать Его присутствие, когда сердце чисто, когда в нем нет дурных мыслей, чувств и желаний.

8.Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

8.Счастливы миротворцы, так как они назовутся сыновьями Божьими.

Миротворцы — это люди, которые не только сами ни с кем не ссорятся, будучи уступчивы, но и поддерживают мир между другими, примиряют ссорящихся. Они назовутся сыновьями Божьими потому, что подражают Единородному Сыну Божию, Иисусу Христу, Который приходил на землю примирить грешный род человеческий с правосудием Божиим.

8.Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

8.Счастливы изгнанные за правду, так как их есть Царство Небесное.

Изгнанные за правду — это те люди, — которые ведут добродетельную жизнь и которые подвергаются гонениям за Него со стороны людей злых и дурных. Как бы в замен того, чего их лишают на земле, Господь обещал им Царство Небесное.

9.Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк глагол, на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

9.Счастливы вы, когда будут вас ругать и гнать, и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

В этой заповеди говорится об Апостолах, которых гнали и мучили за Христа. С ними же получат большую награду на небесах и все те, которых после них преследовали и преследуют. Всех тех, над которыми смеются и которых злословят за верность учению Христову, за благочестивую, праведную жизнь. Великая награда будет им в Царствии Небесном.

17.Учение Христа о любви к ближним.

В заповеди, данной Богом через Моисея, сказано: «Не убивай», Христос запретил не только телесное убийство, но даже всякий гнев на ближнего и словесную обиду его, брань (ругань), как не согласные с любовью к Нему. «Если ты, — говорил Он, — принесешь дар Богу и вспомнишь, что брат твой (ближний) имеет что-нибудь против тебя, тогда прежде примирись с ним. Просящему дай и от желающего занять у тебя не отворачивайся. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас. Будьте настоящими сынами Отца Небесного, Который велит солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведного и неправедного. Если вы будете любить только любящих вас, какая за это может быть вам награда? Больший из вас пусть будет вам слугою, ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится. Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд».

Значит, по учению Спасителя, главное в человеке по отношению к ближнему — это милосердие, то есть доброта сердца. Грешно даже в сердце своем, про себя, осуждать ближнего за то зло и пороки, которые мы видим в нем. Христос сказал: «Не судите (т.е. не осуждайте), чтобы и вас не судили, и какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерять», т.е. на сколько строго ты будешь выявлять недостатки в других людях, на столько будут выявлены и твои. «И что ты смотришь на сучок в глазу брата (ближнего) твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Или как скажешь брату (ближнему) твоему: дай, выну сучок из глаза твоего, когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер, (т.е. притворщик), вынь прежде бревно из глаза своего, тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Под сучком понимается небольшой недостаток, который мы всегда замечаем в других, а под бревном – большой порок, который мы не хотим видеть у себя.

18.Учение Христа о Промысле Божием.

Бог непрестанно заботится о всем, Им сотворенном, особенно же о людях. Вот, что говорит Христос об этой заботе, или промысле Божием: «Не заботьтесь, что вам есть и что пить. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их!». Это не значит, что нужно проводить время в праздности, пустое время провождение — грех. Просто, как говорит дальше Христос: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и все остальное будет дано вам».

19.Учение Христа о молитве.

Господь наш Иисус Христос, Сам много молился Отцу Своему Небесному и людей учил молиться. Не следует молиться на показ людям, чтобы выставить свое благочестие: «Войди, — говорил Спаситель, — в комнату свою и, затворив дверь, помолись Отцу Твоему, Который в тайне (т. е. невидим). И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Молиться нужно со вниманием, обращая мысли свои к Богу. Большой грех читать молитвы языком и губами и в то же время думать не о Боге, а о посторонних, будничных делах. Сам Бог сказал про людей, которые молятся без внимания: «Эти люди приближаются ко Мне свои-ми устами (губами) и чтут Меня языком, серд-це же их находится далеко от Меня. Но они напрасно чтут Меня». Значит, невнимательная молитва до Бога не доходит. «Когда стоите на молитве, — говорил Христос, — прощайте, если что имеете на кого (т. е. если на кого сердитесь, имеете обиду), чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит согрешений ваших. Все, что будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам дано». И в другой раз Спаситель сказал: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то Я сделаю».

И еще о силе молитвы Он учил так: «Просите, и дано вам будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы камень? И когда попросит рыбы, подал бы змею? Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать добрые дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст доброе просящим у Него».

20.Учение Христа о богатстве и бедности.

Иисус Христос ничего не имел, кроме простой одежды, которую носил. Своего дома у Него никогда не было. Обычная пища Его была самая простая — хлеб и рыба, пойманная в Галилейском озере и тут же на берегу сваренная или испеченная в золе.

Люди все желают богатства и тяготятся бедностью. А вот, как учил Господь о богатстве. «Не собирайте, — говорил Он, — сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе».

Под небесными сокровищами разумеется вера в Бога, праведная жизнь и добрые дела. В другой раз Христос сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». Богатство, как мы знаем, Христос назвал в притче о сеятеле, сорной травой, тернием, так как оно обольщает человека и заглушает в его душе слово Божие.

21.Учение Христа о воскресении мертвых, втором Его пришествии и Страшном Суде.

Вот, что говорил Христос о воскресении мертвых: «Наступит время, когда все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и выйдут из них: делавшие добро пойдут в вечную жизнь, а делавшие зло на вечное осуждение».

О втором Своем пришествии и суде над людьми Он говорит так, называя Себя Сыном Человеческим: «Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все ангелы с Ним, тогда сядет Он на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы, и отделит Он одних людей от других, как пастырь (пастух) отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую сторону Свою, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, кто по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо Я алкал (т. е. голодал, желал есть), и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был болен, и вы посетили Меня; был наг, и вы одели Меня; был в темнице, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут: « Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили, или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли, или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньшим, то сделали Мне». Т.е. опять таки, делая добро ближним своим — помогая больным и обездоленным, старикам и гонимым, мы собираем тем самым себе «сокровища на небе».

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был наг и не одели Меня; болен и в темнице и не посетили Меня».

Из слов Спасителя мы видим, что нам нужно делать, чтобы получить на Страшном суде оправдание и войти в Царствие Небесное: мы должны помогать «меньшим», ближним нашим, которых Господь назвал Своими братьями, кормить и поить бедных, давать кров странникам, одевать нагих и облегчать своим участием страдания заключенных в темнице. А если обобщить, то мы должны помогать всем слабым и несчастным, имеющим нужду в нашей поддержке.

Надо помнить, что на Страшном суде Христовом человек даст ответ не только за все дела, но и за сказанные слова, и даже за желания и мысли. «Говорю вам, — сказал Сам Господь Иисус Христос, — что за всякое праздное (худое) слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

22.Преображение Господне.

Однажды, Христос взял с собой трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна и пошел с ними на гору Фавор. Здесь Он стал молиться, а ученики заснули. Вдруг они проснулись от сильного света и увидели, что Спаситель сделался совсем другим, чем они всегда видели Его, преобразился: лицо Его сияло, как солнце, одежда стала бела, как снег, и с Ним были давно умершие праведники, святые Моисей и Илия. В это время был слышен голос с неба Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте».

Мы вспоминаем и празднуем Преображение Господне 19 августа.

Тропарь праздника Преображения Господня.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, яко же можаху. Да возсияет и нам, грешным, свет Твой присносущный, молитвами Богородицы. Светодавче, слава Тебе!».

Ты преобразился, Христос Бог, на горе, пока-зав славу Твою ученикам Твоим, насколько они могли (ее видеть). Пусть и нам, грешным, воссия-ет свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе.

23.Благословение Христом детей.

Однажды принесли к Спасителю детей, чтобы Он коснулся их, но апостолы, боясь, что дети обеспокоят Господа, не допускали их к Нему. Увидев это, Господь подозвал учеников и сказал: «Пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им, ибо их есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствие Божия, как дитя, тот не войдет в него». И, обняв детей, Христос возложил руки на них и благословил их.

24.Тайная вечеря.

Иисус знал, что Ему нужно было для спасения рода человеческого пострадать и умереть, и что после смерти Он воскреснет в третий день. Об этом Он несколько раз Сам говорил Апостолам и другим людям.

Рассказы об Иисусе Христе, о Его благости (доброте), милосердии, полученных от Него исцелениях, воскрешении Им мертвых и о Его учении быстро расходились среди евреев и привлекали к Спасителю все больше народа: иногда целые тысячи шли за Ним, забывая о пище. Такая любовь возбудила зависть в сердцах старшин, ученых и священников еврейских, потому что народ уважал и любил Христа больше, чем их. Они даже возненавидели Христа за то, что Он перед народом осуждал их дурную жизнь, их неправильное учение о Боге и о том, как люди должны жить.

Поэтому все эти враги стали думать, как бы убить Его. И вот они придумали обвинить Его, скромного, смиренного и праведного в том, что будто бы Он желает сделаться земным царем народа еврейского. Будто бы Он волнует и возмущает народ против властей.

Наступил самый большой еврейский праздник, называвшийся Пасхой. Он продолжался несколько дней и праздновался весной. За шесть дней до этого праздника Господь отправился с учениками в Иерусалим. Вход его в город был очень торжественный. Господь сидел на молодом осле, народ постилал Ему путь своими одеждами и пальмовыми ветвями. Взрослые и дети благословляли Его и приветствовали радостными криками.

Был четверг и опять Христос пошел вечером с Апостолами в Иерусалим, чтобы здесь в последний раз вечерять с ними. Придя в горницу, где уже была приготовлена вечеря, Иисус вначале, как слуга, омыл своим ученикам ноги, чтобы подать пример смирения и того, как люди, верующие в Него, должны служить друг другу. Затем Господь объявил Апостолам, что один из них предаст Его врагам. Этим предателем оказался Иуда Искариотский, продавший через несколько часов Спасителя Его врагам за 30 серебряных монет.

Во время вечери Спаситель взял хлеб и, разломив его, после благословения, подал апостолам, говоря: «Приимите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Потом Он взял чашу с вином и, подавая Апостолам, произнес: «Пийте от нея вси; сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов» — добавил Христос. Таким образом, здесь в первый раз люди, апостолы, под видом хлеба и вина, приняли, причастились Тела и Крови Христовых. Как хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид и вкус, становятся Телом и Кровью Христа, этого мы понять не можем: это тайна Божия, таинство. Но, что это так, мы должны верить по слову Божию. И каждый верующий православный последователь Христа и доныне причащается Тела и Крови Христовых.

Причащение необходимо для каждого из нас, потому, что Христос сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный», то есть Царство Небесное. Значит, кто хочет войти в Его Царство, тот должен приобщаться, причащаться Христовых Тайн.

25.Последние наставления ученикам.

Уходя в мир иной, оставляя своих учеников, друзей, как сказал сам Спаситель, Христос особо наставляет их. Он учит их главному в спасении. Учит тому, что поможет им, смертным людям, в вечной жизни соединиться с Ним, Господом Иисусом Христом. «Дети! – говорит Он им, — не долго уже быть Мне с вами. Заповедь новую даю вам, чтобы вы любили друг друга так, как Я возлюбил вас. Так и вы любите друг друга. По тому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Значит, только одно отличие от окружающих у православного христианина, ученика Спасителя, — это наличие в душе любви Христовой.

Вечеря, на которой Господь установил таинство Причащения, называется у нас Тайной вечерей.

25.Суд над Иисусом Христом.

Близилось время страданий Спасителя. Верные ученики Его, апостолы, знали это. Тяжко им было расставаться с Ним. И Господь на Тайной же вечере утешал их, говорил, чтобы они любили друг друга, как Он любил их, и, наконец, обещал послать им после Себя Утешителя, то есть Духа Святого, который исходит от Бога Отца. После этого Спаситель пошел с апостолами, кроме Иуды-предателя, в сад, называвшийся Гефсиманским, и в большой скорби долго и горячо молился Отцу Своему Небесному. Тут вошел в сад Иуда со слугами еврейских архиереев и вооруженными воинами. Иуда указал им на Иисуса тем, что поцеловал Его. Они взяли Христа и связали, а апостолы в страхе разбежались. Была ночь.

И вот ночью же начался неправедный суд над Иисусом. Вначале Его допрашивали архиереи и священники еврейские. Они выставляли против Него свидетелей, которые лгали, но ложь их была всем видна, и ничего они не могли сказать против Христа. Тогда еврейский архиерей спросил Самого Иисуса, правда ли, что он Христос, Сын Божий. Когда Иисус ответил, что правда, то судьи сказали, что этого не может быть и что Иисус, называя Себя Сыном Божиим, хулит Бога и должен быть за это предан смерти.

В то же время евреи были уже завоеваны римлянами, и подчинялись они римскому императору. В Иерусалиме, от имени императора, правил римский правитель Понтий Пилат. Евреи никого не могли казнить без согласия этого правителя. К нему повели Христа в пятницу утром и сказали, что будто бы Иисус Сам хочет быть царем еврейским, что Он смущает народ и запрещает платить подати римскому царю. Все это была ложь.

Пилат, видя это, хотел было защитить Христа, но еврейская толпа, подговоренная врагами Иисуса, кричала: «Распни, распни Его!» — и грозила Пилату, что будет жаловаться на него римскому государю. И Пилат согласился предать Христа смерти.

На допросах и между ними, Иисуса били по щекам, смеялись над Ним, плевали Ему в лицо, стегали бичами, сплели даже венок из терновника с острыми колючками и одели Ему на голову, а в руки дали трость и потом, взяв ее, били по голове. Христос терпеливо, кротко, без ропота переносил все.

26.Распятие и Крестная смерть Господа Иисуса Христа.

Христос осужден был на смерть через распятие на кресте. Этой смертью казнили тогда только рабов и разбойников: руки и ноги казнимого прибивали к кресту гвоздями и оставляли висеть так человека, пока он не умирал в ужасных мучениях. От Пилата Иисуса повели в город, при чем заставили Его Самого долгое время нести Свой крест. И распяли Его между двух разбойников. Но и на кресте Он молился Богу за своих мучителей, и просил простить им их ужасное дело. Многие, окружавшие крест, смеялись над Христом и кричали Ему: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста». Смеялся над Ним и один из разбойников, но другой унимал и стыдил его, а потом, обратясь к Спасителю, с верой сказал Ему: «Помяни мя, Господи, когда придешь в Царствие Твое»». На это Спаситель ответил: «Истинно говорю тебе, что сегодня же ты будешь со Мною в раю».

У Креста Господня в ужасном горе стояла Его Мать, Пресвятая Дева Мария и Его любимый ученик Апостол Иоанн.

Несколько часов так висел на кресте и мучился Христос. Наконец, Он громко воскликнул: «Совершилось… Отче! В руки Твои передаю дух Мой», затем, склонил голову и испустил дух, скончался.

О чем сказал Спаситель: «Свершилось»? Совершилось спасение, искупление всего рода человеческого от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти, совершилось обещанное Адаму и Еве примирение Бога с людьми, которого люди ждали так долго. Вот какое великое дело совершилось страданиями и кровью невинного, безгрешного Христа, Сына Божия, Которого Бог Отец не пожалел, чтобы спасти людей.

Это было в пятницу. Оставить тела распятых висеть на кресте в пасхальную субботу, самый священный день праздника, евреи не могли. Поэтому они просили ускорить смерть казненных. Для этого перебили распятым разбойникам ноги в голенях и хотели сделать то же с Иисусом, но, подойдя к Нему, увидели, что Он уже мертв. Однако один из воинов все-таки проколол Ему копьем бок, и из раны потекла кровь и вода.

В тот же день вечером, один знатный, благочестивый еврей, тайный ученик Христа, Иосиф Аримафейский, получил от Пилата позволение снять с креста тело Иисуса и похоронить Его в пещере, недалеко от места казни.

После погребения, вход в пещеру был завален тяжелым камнем. На другой день, то есть в субботу утром, по требованию врагов Христовых, к входу в пещеру, была приставлена военная стража и приложена печать. Эти враги не хотели верить, что Христос оживет, воскреснет, и говорили, что боятся, как бы ученики не украли ночью тело Его и не сказали потом народу, что Он воскрес.

После Своей смерти телесной, Христос сошел в ад, вывел оттуда и ввел в Царствие Небесное души всех праведных людей, умерших со времени Адама и не имевших возможности войти в рай из-за Адамова греха.

27.Воскресение Христово.

На рассвете первого дня после субботы земля затряслась и воины, стоявшие на страже у гроба Христова, увидели ангела, сошедшего с неба. Он отвалил камень от входа в пещеру и сел на нем. Воины в страхе разбежались.

Тело Христа похоронили в пятницу наскоро и не успели помазать, как это было принято у евреев, хорошо пахнущими маслами, благовониями. В субботу этого сделать было нельзя. Поэтому некоторые женщины, Христовы ученицы, очень любившие Господа, пошли к Его гробу на рассвете дня после субботы и несли такие благовония, миро, чтобы помазать Его тело. Первая из них, по имени Мария Магдалина, придя к гробу и увидав, что камень от пещеры отвален, поспешила назад к Апостолам и сказала: «Унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Между тем пришли к гробу и другие женщины, тоже несшие миро (мироносицы) — они тоже не нашли тела Христа и были очень удивлены этим. Но тут им явилось два ангела, и один из них сказал, что Христос — Воскрес.

28.Явление Воскресшего Христа.

В самый день Своего радостного, светлого Воскресения Господь наш Иисус Христос явился Марии Магдалине и прочим женщинам мироносицам, затем двух ученикам, шедшим из Иерусалима в ближнюю деревню, а вечером того же дня — всем остальным Апостолам, с которыми не было только Апостола Фомы. Фома же, услышав от них, что Христос воскрес, вначале этому не поверил, но когда в другой раз все апостолы, вместе с Фомой, были вместе, то Господь опять явился им и велел Фоме осмотреть свои раны и вложить палец в бок, проколотый копьем. Тут уверовал в Его воскресение и Фома. И затем еще много раз в течении 40 дней после Своего Воскресения являлся Христос Своим ученикам, учил их, говоря о Царствии Божием, и повелел им идти проповедовать Его учение всем народам и крестить их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Теперь мы, верующие во Христа, христиане, называем день, который идет за субботой, воскресным, воскресеньем и ежегодно с особым торжеством и любовью празднуем весною праздник Воскресения Христова. Это у нас самый большой праздник. Он называется Светлым Праздником, Великим днем, или Светлым Христовым Воскресением, а также Пасхой.

Тропарь праздника Пасхи.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Христос воскрес из мертвых, победив смертью смерть и дав жизнь находящимся в гробах (мертвым).

29.Вознесение Христа на Небо.

В сороковой день по воскресении Господнем, апостолы были в Иерусалиме. Им явился Христос и повелел оставаться в городе, пока не сойдет на них Дух Святый, Утешитель. После этого Господь повел их на гору Елеонскую и здесь стал благословлять их и отделяться от земли, поднимаясь выше и выше к небу, пока облако не скрыло Его из глаз их. Так Господь наш Иисус Христос вознесся на небо со своим Святым, Пречистым Телом.

Мы ежегодно вспоминаем и празднуем день Вознесения Господня в сороковой день после праздника Светлого Христова Воскресения.

30.Сошествие Святого Духа на Апостолов.

Возвратившись в Иерусалим, одиннадцать апостолов, вместе с Божией Матерью и другими учениками Христовыми, проводили время в молитве, ожидая Духа Святого. И вот в десятый день по вознесении Господнем и в пятидесятый по Его Воскресении, послышался шум с неба и наполнил весь дом, где они находились, и показались языки, как бы пламенные, по одному над каждым из присутствовавших. Это и был Дух Святой, сошедший в виде огненных языков.

Ученики Христовы сейчас же почувствовали в себе Бога Духа Святого, тут же начали говорить на чужих языках, которых до этого не знали. А это им нужно было, чтобы рассказывать, проповедовать о Христе каждому народу на его родном языке.

Мы празднуем сошествие Святого Духа на учеников Христовых в пятидесятый день после праздника Светлого Христова Воскресения и называем его Пятидесятницей, или Троицыным днем, так как в этот день прославляется Пресвятая Троица.

31.О Червероевангелии.

Святые Апостолы и ученики Христовы говорили, проповедовали о Христе, Его жизни, учении, чудесах, о Его страдании, смерти, наконец, о славном Воскресении и Вознесении на небо, и о том, как Господь Иисус Христос, Сын Божий, спас род человеческий от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти. Как Он, воскреснув Своим человеческим телом и потом, вознесшись с ним на небо в Царствие Небесное, тем самым сделал возможным воскресение с телом и восшествие вместе с ним на небо каждого праведного человека после Страшного суда Господня в последний день мира.

Обо всем этом ученики Христовы говорили евреям и другим народам, не знавшим истинного Бога, или, язычникам. Но говорить мало: слова, ведь, быстро забываются, а потому нужно было сказанное записать в книги, чтобы люди всегда знали о Христе-Спасителе, до самого конца света о Нем ничего не забыли.

И вот, по внушению Духа Святого, о земной жизни Иисуса Христа и Его учении написаны были четыре книги. Первая — святым апостолом Матвеем, вторая — св. Марком, сподвижником апостола Павла и апостола Петра. Третья — св. Лукой, учеником Христа, а четвертая — апостолом Иоанном, которого называют Богословом.

Евангелие — по-гречески означает Благовестие. Св. апостолы Лука, Матвей, Марк, Иоанн, написавшие Евангелие, называются Евангелистами. Евангелие — самая святая книга для христиан, а потому она называется Святым Евангелием.

32.Успение Пресвятой Богородицы.

После воскресения и вознесения Христа на небо, Пресвятая Дева, как мы уже знаем, была вместе с апостолами в горнице, где сошел на них Святой Дух. А когда Апостолы разошлись по разным землям проповедовать Евангелие, Богородица, оставалась в Иерусалиме и тоже проповедовала о Своем Сыне жителям этого города и приходившим сюда людям из других городов, которые желали узнать о Христе. Много молилась Она Богу за людей, просивших Ее святой помощи, помогала больным, бедным и несчастным, утешая их. Пречистая Матерь Божья часто посещала те места в городе и по его соседству, где бывал Спаситель, где Он страдал. Особенно Она любила молиться на горе Елеонской, с которой Господь вознесся на небо.

Бог заранее возвестил Ей через архангела Гавриила день Ее кончины. Перед наступлением этой кончины, по воле Божией, собрались к Ней, вернувшись из дальних стран, все Апостолы, кроме Фомы. Богородица утешала их в большой скорби от приближавшейся разлуки с Ней, обещая всегда молиться за них и за всех христиан, т. е. верующих во Христа. В минуту праведной кончины Ее, или, как мы говорим, успения, бывшие с Ней Апостолы увидели Иисуса Христа, явившегося с ангелами. Он Сам принял душу Своей Матери и вознес Ее в Царство Небесное. Апостолы же и другие христиане понесли бездыханное тело Богородицы с пением молитв и положили его в пещере.

Когда спустя два дня прибыл в Иерусалиме Апостол Фома и пожелал поклониться телу Пресвятой Девы Марии, то прочие апостолы повели его к этой пещере и открыли ее, отвалив камень от входа. Но тела Богородицы они там уже не нашли. Велико было их удивление и горе от этого, но за то велика была и радость их, когда они в тот же день увидели Пресвятую Деву на воздухе, окруженную ангелами и услыхали Ее голос: «Радуйтесь! Я всегда с вами. Я всегда буду молиться за вас, и просить Сына и Бога Моего исполнять молитвы верующих в Него». И с этого времени Матерь Божия всегда помогает людям, которые Ей усердно молятся: Она, Пречистая, непрестанно молит Бога о нашем спасении. Защищает людей, заступает, покрывает их от разных бед и посылает им утешение в скорбях. Пресвятая Дева Мария, живя на земле, Сама очень любила Свое Дитя. Она знала человеческие заботы, нужду и горе, когда болела сердцем за Своего Сына, особенно во время Его крестных страданий. Вот почему Она скоро слышит молитвы людские, когда мы призываем Ее в нуждах и горестях, вот почему с особым милосердием принимает Богородица слезные материнские молитвы за детей и вымаливает у Бога скорую для них помощь. Ее святые молитвы и заступничество за христиан имеют у Бога большую Силу, всесильны.

Мы называем Божию Матерь Царицей Небесной, Заступницей усердной и скорой Помощницей нашей. Она ближе к Богу, чем не только святые угодники Божии, но даже и ангелы. Она выше даже Херувимов, и прославляем Ее больше, нежели Серафимов.

День Успения Пресвятой Богородицы мы вспоминаем и празднуем ежегодно 28 августа.

33.Святые угодники Божии.

Угодники Божии — это люди, мужчины и женщины, которые на земле твердо верили в Бога и угождали Ему святой, правдивой жизнью. Они, по заповеди Божией, всем сердцем, больше всего на свете любили Господа, а всех других людей любили как самих себя, или даже еще больше. Мы молимся им, но не так, как Богу, а как Его близким. Сделать то, о чем мы просим в молитве, например, простить нам грехи наши, исцелить болезнь и т. п., может только Всемогущий Бог. Ни ангелы, ни святые сделать этого не могут сами, своей силой: они только, как угодные, ближние Богу, принимают нашу молитву, несут ее к Пре-столу Божию и просят Бога, чтобы Он услышал и исполнил ее. Ангелы и святые угодники суть только помощники у Бога, просители, или ходатаи наши перед Богом.

Иногда же, по Своей милости и желая перед людьми прославить Своих святых, Бог дает им силу и самим помочь нам. Тогда святые являются людям во сне или наяву, и объявляют им волю Божию, подают добрые советы или, и, не являясь, ограждают от бед, исцеляют от болезней.

Многим святым Господь дает силу исцелять болезни людей, когда прикасаются, как мы говрим, прикладываются к их мощам, т.е. нетленным останкам их, или к их иконам или же, наконец, к оставшимся после них вещам. Но надо твердо помнить, что исцеляют не вещи, не иконы, не мощи святых и даже не сами святые, а сила Божия, которая милостивно действует через них.

Молитвы.

Перед началом молитвы стань благоговейно и помни, что стоишь ты перед Вездесущим Богом, Который все видит и слышит, знает все твои мысли. Если молишься дома, обратись лицом к святым иконам, если в храме, то к алтарю; в поле, лесу — на восток, на восход солнца. Положи на себя крестное знамение (перекрестись) и говори: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этими словами христианин должен начинать каждое доброе дело и молитву. Говоря их, слова эти, мы показываем, что все желаем делать во славу Божию, с Божьей помощью. В этих словах мы называем все три Лица Пресвятой Троицы, каждое отдельно. Слово «аминь», означает по-русски –«истинно так», «истина».

После этого постой немного молча, успокойся от всех дел и забот своих, обрати свои мысли и сердце «горе», т. е. вверх, к небу, к Господу Богу и Его Пречистой Матери, к святым ангелам и к угодникам Божиим, которым думаешь молиться, и только тогда начинай молиться.

Примечание. По традиции, служба в нашей православной церкви ведется на церковнославянском языке, и только проповеди говорятся на современном русском языке. Также и молитвы православные учатся и говорятся в церковно-славянском звучании. Так они и будут приводиться ниже. Но для усиления восприятия, понимания изучаемых молитв, будет даваться русский перевод.

1. Молитвы утренние.

1.Боже, милостив буди мне, грешному.

2.Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

1. Боже, будь милостив ко мне, грешному.

2. Господь Иисус Христос, Сын Божий, поми-луй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери и всех святых. Истинно так.

В этих молитвах мы просим Бога помиловать, то есть пожалеть нас, грешных, и милостиво простить нам грехи. Мы сознаем, чувствуем и знаем, что недостойны, не заслуживаем милости Божией. Поэтому мы и просим Господа нашего Иисуса Христа, помиловать нас не ради нас самих, грешных и недостойных, а ради молитв за нас Его Пречистой Матери и всех святых Его угодников. Мы уже говорили о силе этих молитв у Бога и нашей надежде на них.

3.Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

4. Молитва Святому Духу.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины. Ты везде находишься и все наполняешь, источник всего доброго и податель жизни, прийди и поселись в нас, и очисти нас от всякого греха, и спаси, Милосердный, наши души.

С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Духу Святому. Он называется Царем Небесным как истинный Бог, Царь всего мира. Утешителем и Духом Истины, Правды, Его назвал Сам Господь Иисус Христос, когда обещал горевавшим о скорой разлуке с Ним апостолам послать им Духа Святого. Дух Святой, как вездесущий Бог, находится везде, поэтому в молитве Он называется «везде сый», везде существующий. Находясь повсюду, Дух Святой все Собой наполняет, все недостатки восполняет Своей милостью. Поэтому мы обращаемся к Нему со словами «вся исполняяй». Все блага, т. е. все благое, доброе, для нас драгоценное мы получаем от Духа Святого. Все это доброе как бы скрыто, сокровенно находится в Духе Святом и от Него течет, изливается на нас. Поэтому мы называем Духа Святого «сокровищем» (сокровищницей), или источником всех благ. Он дает жизнь всем тварям, всему на земле живущему, особенно же людям, а потому и называется «подателем жизни». В молитве мы просим Духа Святого сойти, «прийти», и поселиться, т. е. быть в нас, как Он сошел на Апостолов и пребыл в них. Очистить нас от всякой скверны, всего дурного, греха, и спасти души наши, чтобы они не лишились Царства Небесного. Мы говорим Духу Святому «Блаже», — по-славянски — Милосердный, потому что Бог в высшей степени благ, добр, милосерден.

5.Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас. (Повторяется трижды).

Эта краткая молитва называется Трисвятое, потому, что в ней три раза повторяется слово Святый. Троекратным повторением мы обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Мы называем Бога Святым, потому что Он безгрешен, крепким, или сильным, потому что Он всемогущ, и бессмертным, потому что Он вечен.

6.Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Здесь мы опять обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы, называя каждое отдельно. «Ныне», значит — теперь, «присно» — всегда, «во веки веков» — во все века, вечно.

7.Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.

Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи, очисти нас от грехов; Владыка, прости нам наши беззакония; Святый, прийди к нам и исцели наши немощи ради Твоего Имени.

Мы называем Бога Господом и Владыкой, так как Он — Господин всего мира и владеет им, управляет. Мы просим Его, простить нам наши беззакония, то есть не наказывать нас за наши дурные дела, за грехи наши. Мы просим Бога посетить нас и исцелить наши немощи, т. е. прийти к нам, войти в души наши и исцелить их слабость, которая ведет к греху, дать нам силы на добрые дела. Молитва заканчивается словами: «Имени Твоего ради», ими мы просим Бога исполнить нашу молитву не ради нас, недостойных и грешных, а ради Его имени, славы Его имени.

8.Молитва Господня.

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство и сила, и слава во веки веков. Аминь.

Отец наш Небесный! Пусть прославляется Твое Святое имя; пусть прийдет Твое Царство; пусть исполняется Твоя воля на земле, как на небе; дай нам сегодня хлеб (пищу), необходимый для нашего существования (для жизни); прости нам наши долги, как мы прощаем своим должникам; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от зла. Ибо Тебе вечно принадлежит и царство, и сила и слава Отца, и Сына, и Святого Духа сейчас и всегда, и во веки веков. Аминь.

Эта молитва называется Господней, потому что ее дал апостолам Сам Господь Иисус Христос, когда они просили, чтобы Он научил их молиться. Мы обращаемся в ней к Богу, Которого называем здесь Отцом Своим Небесным.

1. «Да святится имя Твое». Этими словами мы просим Бога, чтобы Он дал нам силы на добрые дела, видя которые, другие люди проставляли бы Его Святое имя.

2. «Да приидет Царствие Твое». Мы просим Бога, чтобы на земле было Его Царство, то есть, чтобы у нас, как в истинном Царстве Божием, был мир, любовь и правда, чтобы Бог Сам управлял нами, как Царь.

3. «Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли». На небе Ангелы и святые угодники Божии всегда исполняют волю Господню, и потому они всегда счастливы. Того же мы просим у Бога и себе, то есть, чтобы и в нашей жизни на земле было все по воле Божьей, так как Господь лучше знает, что нам хорошо и полезно, что плохо и вредно, а потому только Он, а не мы сами, можем устроить наше счастье.

4. «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Жить, существовать без хлеба, пищи, человек не может, потому мы просим Бога, чтобы Он послал нам хлеб, нужный для нашего существования. Мы прибавляем к этой просьбе «днесь», т.е. сегодня. Другими словами, мы просим у Бога пищи только на сегодняшний день, потому что не следует очень заботиться о будущем, далеко загадывать (мы не можем сказать, что с нами будет и через минуту). Предоставим заботу о нас воле Божией, с надеждой на Его милосердие: Он любит нас, и Сам подумает и промыслит о нашем существовании. Ведь и земным родителям мы говорим: «Я голоден: дайте мне пообедать», и не прибавляем: «припасите мне хлеба и на завтра».

5. «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»…

Долги — это грехи. Мы должники Божии, так как грешим перед Ним. А должники наши — это те люди, которые нас обижают, грешат перед нами. Мы просим у Бога простить нам долги, т. е. грехи наши, как мы прощаем другим людям, своим должникам, их грехи перед нами. Это значит: если мы прощаем людям, в чем они виноваты, грешны перед нами, то и Бог простит нам нашу вину, грехи перед Ним. А если мы не прощаем другим, то и Он не простит нам.

6. «И не введи нас во искушение».

Часто у нас бывают дурные, греховные желания, например, взять тайно чужое, обмануть или обидеть кого. Такие желания становятся дурными, греховными делами, когда мы не удержимся и, действительно, возьмем чужое, обманем или обидим. Эти желания, ведущие к греху, и называются искушениями, или соблазнами. Человек слаб, час-то не может осилить своего дурного желания, искушения. Искушение внушается нередко и врагом человеческим, дьяволом или плохим примером других людей.

Словами: «… и не введи во искушение» мы просим Бога не допустить нас до всего, что рождает в нас худые желания, искушения, и укрепить в добре.

7. «но избави нас от лукавого».

В этих словах мы молим Бога избавить нас от всего злого, от дьявольских, хитрых советов и от плохих людских примеров, а также, от вреда плохих людей.

8. «Яко Твое есть Царство и сила, и слава во веки веков. Аминь.

Этими словами мы прославляем, славословим Бога, как сильного и славного, вечного Царя Небесного, Который может нам дать все, чего мы у Него просим.

9. Молитва утренняя.

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна восстав, прибегаю, и на дела Твои подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время и во всякой вещи, и избави мя от мирския злыя вещи и диавольского поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой сотворитель и всякому благу промысленник и податель. О Тебе же все мое упование, и Тебе славу возсылаю ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Владыко — Человеколюбец! Встав после сна, я спешу к Тебе и, по милосердию Твоему, с усерди-ем принимаюсь за угодные Тебе дела. Я молюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и дьявольской помощи, и спаси меня и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты меня сотворил. Ты думаешь о всяком добре для меня и подаешь его, на Тебя вся моя надежда, и я проставляю Тебя теперь, всегда и вечно.

10.Песнь Пресвятой Богородице.

Богородице Дево! Радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Богородица Дева! Радуйся, благодатная Мария: Господь с Тобою; прославлена Ты между женщинами и прославлен рожденный Тобою, потому что Ты родила Спасителя наших душ.

Слова этой молитвы: «. . . радуйся, Благодатная: Господь с Тобою; благословенна ты в женах!», были сказаны Пресвятой Деве архангелом Гавриилом, когда он был послан Богом передать Ей радостную, благую весть (благовестие), что от Нее родится Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Богородица называется благодатной потому, что Она получила особую милость, или благодать, от Бога. Она благословенная, т. е. прославленная между женщинами, потому что из всех женщин, когда-либо живших на земле, Бог более всего прославил Ее рождением Сына Божия. Конечно, благословен, прославлен и плод Ее чрева, т. е. Сам родившийся от Нее Младенец, Иисус Христос, Бог наш. В последних словах молитвы и говорится Богородице, почему именно Она прославляется: потому что Она родила Спасителя наших душ.

11. Молитва Ангелу-Хранителю.

Ангеле Божий, Хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.

Ангел Божий, святой мой хранитель, данный мне в охрану от Бога! Прошу тебя усердно: ты меня сегодня вразуми и сохрани от всякого зла, научи меня доброму делу и направь на путь спасения.

В этой молитве мы просим Ангела своего Хранителя просветить нас в сегодняшний день, т. е. научить, вразумить ясно отличать добро от зла, сохранить от всего злого, научить добру и этим направить на путь добра, который ведет к спасению.

12. Молитва святому, имя которого ты носишь.

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Святой угодник Божий (имя), моли Бога обо мне, так как я усердно обращаюсь к тебе, готовому на скорую помощь и молящемуся о душе моей.

Святые угодники Божии всегда рады, готовы скоро помочь нам своими молитвами перед Богом. Поэтому мы и называем их скорыми помощниками и молитвенниками о душах наших.

13. Похвала Пресвятой Богородице.

Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Поистине правильно проставлять Тебя, как Богородицу, всегда блаженную и совершенно непорочную, и Мать нашего Бога. Мы и величаем Тебя, как истинную Богородицу, родившую без болезни Бога Слова, достойную большей почести, чем Херувимы и заслуживающую несравненно большей славы, нежели Серафимы.

Заканчиваем мы утреннюю молитву так: вначале еще раз прославляем Бога в Святой Троице:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Затем обращаемся к Господу нашему Иисусу Христу:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитвы вечерние, перед сном. Следует читать в таком порядке:

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Затем следует прочитать молитву Святому Духу (этой молитвой предваряется, начинается, любое дело православного христианина).

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (трижды).

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.

После этого следует прочитать «Отче наш».

1.Молитва Божией Матери.

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианского.

Благословенная Богородица, открой нам две-ри милосердия, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились Тобою от бед, так как в Тебе спасение рода христианского.

В надежде на силу молитв Богородицы, мы просим Ее умилостивить Бога, открыть нам двери, доступ к милосердию Божию и тем избавить нас от погибели и бед, которыми грозят нам наши грехи. Мы обращаемся к Богородице, как Заступнице всех христиан, рода христианского.

2. Вечерняя молитва Богу.

Господи, Боже наш! Еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец, прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми, ангела Твоего, хранителя, посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякого зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки ве-ков. Аминь.

Господь, Бог наш! В чем я согрешил сегодня словом, делом или мыслью, прости мне, как милосердный и любящий людей. Мирный и спокойный сон дай мне. Пошли Ангела Твоего, Хранителя, оберегающего меня и сохраняющего от всякого зла. Ибо Ты хранитель наших душ и тел, и мы воссылаем Тебе славу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу теперь, всегда и вечно. Аминь.

3. Молитва Пресвятой Богородице.

Благого Царя благая Мати, Пречистая и благословенная Богородице Марие! Милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную душу мою и Твоими молитвами настави мя на деяния благая, да остаток жития моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу, Богородице Дево, едина чистая и непорочная.

Милосердного Царя милосердная Мать, Пречистая и благословенная Богородица Мария! Излей на мою душу, которая волнуется страстями, милость Сына Твоего, нашего Бога, и наставь меня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха и с Твоей помощью, Богородица Дева, одна чистая и благословенная, найти рай»

4.Молитва Ангелу – Хранителю.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего. Вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякого лукавствия противного ми врага, избави мя, да не в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешного и недостойного раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Ангел Христов, святой мой Хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в сегодняшний день; и избавь меня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне не прогневать никаким грехом Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным любви и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Наш Ангел Хранитель очень печалится, горюет, когда мы грешим. Поэтому мы вечером и просим его простить нам, не гневаться на нас за все грехи, которые мы сделали в сегодняшний день и просим его покровительства, заступничества.

После этих молитв следует прочитать «Достойно есть…». Когда же ты лежишь в постели, то, засыпая, читай:

В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, передаю дух мой. Ты же мя благослови; Ты мя помилуй и живот вечный даруй. Аминь.

Кроме того, каждый день, утром и вечером нужно молиться за своих живых родственников, близких и просить Бога, чтобы Он даровал им здоровье, помог в делах, сохранил от бед. Нужно молиться за всех братьев наших по вере. Надо молиться и за умерших родственников, поминать их, например, так:

Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих (перечислить имена); прости им вся согрешения их, вольная и невольная, даруй им Твое Царство.

Другие молитвы.

Молитвы при начале дела.

1.Господи, благослови.

2.Господи, помози мне.

3. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Молитвы благодарственные.

1.Благодарю, Тебе Господи, Боже мой.

2.Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

3. Слава Богу.

Молитва перед принятием пищи:

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении: отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животное благоволение.

Господи! глаза всех обращены к Тебе с надеждой, и Ты даешь всем пищу в нужное время, Ты раскрываешь добрую руку Твою, и оказываешь милость всякому живому существу.

Молитва после принятия пищи:

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; но не лиши нас и Небесного Твоего Царствия.

Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

Заповеди Господни.

Что хорошо и что плохо, об этом говорит человеку его совесть. Но люди часто не слушают своей совести, заглушают в себе ее голос. Поэтому Господь дал им писаный закон в виде десяти заповедей.

Первая заповедь

Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.

Я Господь Бог Твой, и пусть у тебя не будет других богов, кроме Меня.

Этой заповедью Господь повелевает веровать в Него, истинного Бога и не выдумывать себе каких-нибудь ложных богов. Познавать истинного Бога мы можем на уроках в воскресной церковной школе, в церкви и читая Священное Писание. Но мало познать Его: надо еще любить Его. А кто Его любит, тот усердно Ему молится, боится прогневать Его. Верит Ему и надеется на Его помощь, повинуется Ему. Поэтому грех — леность к познанию Закона Божия, к молитве. Грехом является и отчаяние, надежда не на Бога, а чрезмерная на себя и на других людей. Грех верить в гадание и в колдовство.

Вторая заповедь

Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе и на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ниже послужиши им.

Не делай себе кумира (идола) и никакого изображения того, что на верху, на небе, или, что в воде ниже земли: не поклоняйся им и не служи.

Второю заповедью Господь запрещает поклоняться разным тварям, как богам, и их изображениям. Большой грех носить амулеты. Есть и другие кумиры, ради которых человек забывает Бога: у одних это страсть к богатству, у других — гордость, у третьих — спиртное, или другие страсти. Люди, преданные страстям, обижают ближних, готовы на любое плохое дело, чтобы, скажем, нажить лишнюю копейку, возвеличиться перед другими или напиться. Воздержание, смирение, делание добра — вот что прилично христианину.

Третья заповедь

Не приемли имене Господа Твоего всуе.

Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно

Нельзя без почтения, в шутку, упоминать имени своих родителей и вообще достойных уважения людей. Тем более человек не может произносить без благоговения, напрасно, по пустякам святое имя Божие, как некоторые делают это, употребляя в разговорах божбу. Божиться грешно. Еще более грешит против третьей заповеди тот, кто произносит дерзкие слова против Господа или смеется над священными вещами, святыми иконами, кто невнимателен к молитве или нарушает данное Богу обещание (обет).

В особо важных случаях Церковь разрешает клятву в присутствии священника перед крестом и Евангелием. Такая клятва называется присягой. Ложно присягнуть или нарушить присягу — великий грех.

Четвертая заповедь

Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя. В день же седьмый суббота Господу Богу твоему.

Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в них все дела свои, а в седьмой день посвящай отдых Господу Богу твоему.

Слово суббота, значит покой, отдых. Четвертой заповедью Господь повелевает один день в неделю, оставляя свои обычные дела, посвящать Ему. Это значит, что этот день мы должны проводить в молитве и угодных Богу делах, т.е. в добрых занятиях. Такими занятиями являются чтение Священного Писания и помощь нашим ближним, конечно же, посещение церкви. Если грешно делать плохое и в будни, например, пьянствовать, ссориться, то в праздник это еще грешнее. Мы, христиане, в память воскресения Христова празднуем не субботу, а следующий за ней день, который и называется воскресным. Кроме воскресных дней, мы должны посвящать на служение Богу и ближним и другие установленные Церковью дни, называемые праздничными, а также соблюдать посты.

Словами же этой четвертой заповеди «шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя», Господь повелел человеку трудиться, работать. Трудом человек приобретает благосостояние, приносит пользу; соблюдает и укрепляет свое здоровье телесное; охраняется от пороков, к которым ведет праздность. Премудрый Соломон сказал, что ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Апостол Павел заповедал труд всем христианам и сказал: «Если кто не хочет трудиться, тот не ешь».

Пятая заповедь

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.

Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.

Пятою заповедью Господь повелевает почитать родителей, т.е. любить и слушаться их, если они не требуют от детей чего-нибудь дурного, не-законного. Следует кормить и поить их в нужде, болезни и в старости, молиться за них при жизни и после смерти. Грех непочтения к родителям очень тяжел. Нечего и говорить, что ударить отца или мать — страшное дело.

Шестая заповедь.

Не убий. Не убей.

Шестой заповедью запрещается отнимать жизнь у людей и вредить ей. Бог проклял убийцу Каина. Грех убийства — грех смертельный, т.е. без прощения. То же можно сказать и о самоубийстве. Против этой заповеди грешит всякий, кто вредит душе ближнего, как бы убивает ее, вводя в грех соблазном, или ненавидит его. Апостол Иоанн сказал, что ненавидящий ближнего своего есть человекоубийца.

Не ставится в грех убийство неприятеля на войне.

Седьмая заповедь.

Не прелюбы сотвори. Не нарушай любви.

В седьмой заповеди говорится о любви супружеской. Это чувство важное и чистое, святое: его освящает Церковь таинством брака. Люди, вступающие в брак, отдают себя друг другу на всю жизнь, обязываются делить между собой и горе, и радость, и в благочестии воспитывать детей, тех, которые у них появятся. Сколь же бывает ужасно для мужа, когда жена перестает любить его и начинает любить другого, или для жены, когда муж лишает ее своей любви для другой женщины! Не может быть большей скорби и обиды, нежели та, которая причиняется этим обманом, изменой самому близкому из близких — мужем жене, или женой — мужу. А как страдают от этого душой невинные дети, любящие и отца, и мать, в какие лишения их не редко повергает раздор между родителями.

В то же время, вследствие святости и серьезности любви на всю жизнь, которая должна быть между мужчиной и женщиной, седьмая заповедь запрещает любовь временную, не освященную таинством брака. Поэтому нужно беречься от всяких соблазнов, ведущих к греху против любви, даже нечистых, соблазнительных мыслей, от которых этот грех происходит. По словам Апостола Павла, человек есть член Христов и храм, в котором живет Дух Святой; поэтому он должен хранить в чистоте и душу, и тело.

Восьмая заповедь

Не укради. Не воруй.

Этой заповедью запрещается присвоение, тайное или явное, того, что принадлежит другим, т.е. кража, грабительство, обман, взяточничество. Особенно грешно красть что-либо у церкви, посвященное Богу. Такая кража называется святотатством. Грех против восьмой заповеди также брать с кого-то напрасно деньги, например, за несделанную работу, плохо сделанную работу; просить милостыню, когда ты можешь работать; не платить денег тому, кому ты должен.

Девятая заповедь

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Этой заповедью, запрещается оговаривать наших ближних. Т.е. говорить на них неправду, выдуманное, особенно — давать ложное показание на суде. Ложь не согласна с любовью, истиной и уважением к ближнему. Вообще хорошему человеку надо обуздывать свой язык, следить за тем, что говоришь.

Десятая заповедь

Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни рабыни его, ни вола его, ни всякого елика суть ближнего твоего.

Не желай себе жены ближнего своего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.

Этой заповедью запрещается зависть, враждебная любви к ближнему, зависть к его счастью и богатству: кого мы любим, тому не завидуем. Тем более запрещается десятой заповедью отымание силой того, что принадлежит ближним нашим. Вообще, человек должен быть доволен тем, что, по милости Божией, он имеет. Если этого ему мало, пусть просит Бога дать больше, пусть трудится и молится о помощи Божией.

Символ веры.

Символ веры – это краткое изложение того, во что должен верить православный христианин. Необходимость в составлении его возникла тогда, когда люди, называя себя христианами, стали извращать истины веры. Порой, даже возводили хулу на Господа Иисуса Христа, говоря, что Он не Бог, а только пророк. Эти лжеучения касались и истин о Боге в Троице Едином, и о Боге Духе Святом и т.д.

В 325 году нашей эры, при равноапостольном императоре Константине, в городе Никее, собрался первый Вселенский Собор, т.е. собрание. В нем участвовали все самые известные пастыри и учителя Церкви того времени, в частности, святители Николай, архиепископ Мирр Ликийских, Спиридон, епископ Тримифундский, Осия Кордубский и др. Они, вселенским разумом и ведомые Духом Святым, заложили основу Символа веры. Окончательно он был составлен также на Соборе, но уже в 381 году.

Для удобства изучения и восприятия, Символ веры будет разбит на части, члены, с русским переводом каждого члена.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Верую в единого Бога Отца, Который все держит в Своей власти, сотворил небо и землю, все видимое и невидимое.

В первом члене Символа веры мы исповедуем свою веру в первое Лицо Пресвятой Троицы – Бога Отца, как первопричину всего сущего, и мира видимого, и невидимого. Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица. Сотворенный Им из ничего тварный мир, не может существовать без Его особого попечения, Промысла Божьего.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.

И во единого Господа Иисуса Христа, единственного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всякого времени, истинного Бога, рожденного от истинного Бога, как свет рождается от света, — рожденного, а не сотворенного, Который одного существа с Богом Отцом и через Которого все произошло.

Второе Лицо Пресвятой Троицы – Бог Слово, Сын Божий предвечно рождающийся от Отца. Это значит, что не было времени, когда Он не существовал, Сын Божий также вечен, как Бог Отец. Имя Иисус Он получил после Своего прихода на землю, означает оно Спаситель. Как о Христе, о Нем говорили ветхозаветные пророки, Христос означает Помазанник. Помазанниками называли пророков, первосвященников и царей. Это имя дано было Ему потому, что Он имел безмерные дары Духа Святого: ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. Называя Иисуса Христа Господом и Единородным, мы не просто подчеркиваем то, что Он является истинным Богом, но и говорим о одном Его существе с Богом Отцом, от Которого Сын Божий рожден. Он без сравнения превосходит ангелов и святых людей, которые называются сынами Божьими по благодати, но не по существу.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася;

Сошедшего с неба для нас, людей, и для нашего спасения, принявшего тело от Духа Святого и Девы Марии, и сделавшегося настоящим человеком;

Человек был сотворен Богом вечным, вне смерти, и свободным в своих поступках. Адам и Ева использовали свою свободу на противление Богу. И грехом появляется смерть. Бог, в Своей любви к человеку, снисходит на землю в образе человеческом, вочеловечившись, дабы Самому освободить людей от рабства греху и смерти. Дать людям истинное знание о Боге, о том, как следует жить, чтобы заслужить вечное блаженство на небесах.

Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна;

И распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного;

Символ веры необычайно строг и краток, дабы истины внесенные в него не могли подвергнуться искажениям. Необходимость слов о распятии, несказанных страданиях Безгрешного за грешников, погребении, была вызвана желанием подчеркнуть, что Христос был полностью Бог, но и полностью человек. Человеческий облик был не видимостью, поэтому и понесенные уничижения и распятие были исполнены присущей человеку боли и мучений.

И воскресшего в третий день по Писанием;

И воскресшего в третий день, как было предска-зано в Писании;

И восшедшего на небеса, и сидяща одесную Отца;

И вознесшегося на небо, и сидящего по правую руку Отца;

И паки грядущего со славою – судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца;

И Который опять придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его Царству не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и славима, глаголавшего пророки.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, Который исходит от Отца, Которому надо поклоняться и Которого надо славить одинаково с Отцом и Сыном, — Который говорил через пророков.

Господь Дух Святый, Третье Лицо Пресвятой Троицы. Он исходит от Бога Отца, равночестен Богу Сыну и Богу Отцу.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Я признаю одно (в жизни) крещение для очищение от грехов.

Чаю воскресения мертвых;

Я жду воскрешения мертвых;

И жизни будущего века. Аминь.

И (другой), вечной жизни. Аминь.

 

Комментарии (0)